廣西金秀瑤族自治縣坐擁豐富的民族文化遺產(chǎn)，其中瑤族織繡技藝尤為突出�；�于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化振興、鄉(xiāng)村振興、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多元時代背景，廣西師范大學“金繡前程”瑤族織繡調(diào)研團隊于2025年2月15日前往廣西來賓金秀瑤族自治縣開展調(diào)研。據(jù)團隊去年在當?shù)剡M行田野調(diào)查的數(shù)據(jù)分析顯示，盡管瑤族織繡在當?shù)厝杂胁恍〉幕盍�和影響力，但其仍面臨技法傳承難度大、傳承人老齡化等問題。為突破瑤族織繡傳承僵局，開創(chuàng)新式傳承路徑，調(diào)研團隊在本次調(diào)研中重點采訪了瑤族織繡非遺傳承人龐伊蔓，詳細了解瑤族織繡技藝流程，聽取非遺傳承人關(guān)于瑤族織繡在新時代創(chuàng)新傳承的想法與建議，嘗試融合旅游新業(yè)態(tài)的時代背景為瑤族織繡破局新生提供設(shè)想與實踐的可能。

  龐伊蔓老師耐心地向調(diào)研團隊介紹瑤族織繡技藝的工序，她表示，瑤族織繡技藝的工序根據(jù)織繡花紋的不同也有所差異，甚至所用到的工具也有不同。龐伊蔓老師以一件衣服為例，一邊展示衣服，一邊介紹到：花與花之間有不同的紋路，工序一般就不同；十字繡工藝運用時并非直接打岔，而是扣繡；甚至，在同一個圖案中也會有不同的繡法穿插著。目光伴隨著龐伊蔓老師的演示，團隊成員也再次意識到，瑤族織繡技藝的“精”與“雜”決定了其傳承之路并非一帆風順的。
  在談及瑤族織繡的傳承之時，龐伊蔓老師深表嘆惜。龐伊蔓老師告訴調(diào)研團隊，瑤族織繡技藝能夠傳承下來已是不易，若要在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，將是一項不容小覷的挑戰(zhàn)。據(jù)了解，龐伊蔓老師開展了瑤族織繡技藝培訓班，但效果并不出彩，原因主要在于大多數(shù)人對此項技藝缺乏興趣，傳承群體的年齡也多集中在40歲以上，基本沒有年輕人愿意學習。

  調(diào)研團隊向龐伊蔓老師提及旅游新業(yè)態(tài)與瑤繡融合的可能性，她表示道阻且長，受交通與知名度等因素影響，金秀當?shù)氐穆糜问袌霭l(fā)展具有一定局限性。此外，受工藝影響，瑤族織繡的花紋要想實現(xiàn)創(chuàng)新，靠近國潮，難度并不小。創(chuàng)新的成品和款式都需要經(jīng)過時間的長久醞釀，一步登天是不可能的；而工藝的提升便意味著價格的上漲，一定程度上也將減少游客的消費需求�？梢�，旅游新業(yè)態(tài)與瑤族織繡的融合面臨著巨大的困難與挑戰(zhàn)，調(diào)研團隊仍需不斷探索嘗試。
  此次社會實踐調(diào)研活動，“金繡前程”瑤族織繡調(diào)研團隊重點采訪了瑤族織繡非遺傳承人龐伊蔓老師，目光重點聚焦于瑤族織繡技藝的流程、旅游新業(yè)態(tài)與瑤族織繡的融合、瑤族織繡如何創(chuàng)新。正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在調(diào)研實踐中，團隊成員深知助力瑤族織繡創(chuàng)新傳承任重道遠，后續(xù)，調(diào)研團隊也將查閱更多文獻資料，為瑤族織繡的傳承與發(fā)展挖掘更多可能性，在知行合一中歷練成長，為助力鄉(xiāng)村振興與文化自信深入祖國大地、貢獻青春力量。