改革春風(fēng)吹滿地，鳳陽(yáng)花鼓換新顏
        說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)是個(gè)好地方……”歷史上鳳陽(yáng)地區(qū)災(zāi)荒不斷，許多人家離開(kāi)家園，以打花鼓唱曲為生，鳳陽(yáng)花鼓成為昔日貧窮討飯的象征。如今，新時(shí)代，新時(shí)期，鳳陽(yáng)花鼓成為對(duì)外宣傳的媒介，盡展改革春風(fēng)新氣象
為探尋改革開(kāi)放偉大成就，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生命源頭，2023年7月10日，滁州學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院赴鳳陽(yáng)花鼓實(shí)踐調(diào)研分隊(duì)通過(guò)實(shí)地調(diào)研，更深刻的體驗(yàn)了中華傳統(tǒng)文化的永久魅力，也逐漸理解了新時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。
在鳳陽(yáng)縣文化館，我們了解到，花鼓一詞，最早見(jiàn)于南宋年間吳自牧《夢(mèng)梁錄》(一本介紹南宋都城臨安即今天杭州城市風(fēng)貌的著作），在卷20《百戲技藝》一文中。從事這一民間藝術(shù)的藝人，為說(shuō)唱曲藝之人。他們拖兒帶女，在臨安（杭州）城街坊橋巷之處，從事說(shuō)唱表演（百戲技藝），為的是“求覓鋪席宅舍錢(qián)酒之貲”，看來(lái)與賣(mài)藝的乞丐相差無(wú)幾了。
      在走訪的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，為了傳承與保護(hù)鳳陽(yáng)花鼓，深度挖掘傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值，當(dāng)?shù)卣�府開(kāi)設(shè)了文化館與博物館，并開(kāi)放線上瀏覽，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)，使得鳳陽(yáng)花鼓文化文化得到宣傳，并通過(guò)健身操，韻律操等方式，使得鳳陽(yáng)花鼓文化與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳�活緊密的聯(lián)系在一起，為鳳陽(yáng)花鼓的傳承與保護(hù)，尋得了源頭活水。
新時(shí)代背景下，面對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我們更要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、傳播和傳承，讓優(yōu)秀的民族文化延續(xù)生命力，在人民群眾中發(fā)出光芒，提升民族自信心和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。鳳陽(yáng)花鼓作為優(yōu)秀民間藝術(shù)的代表，其傳播與傳承不容忽視，應(yīng)該結(jié)合新時(shí)代下的信息技術(shù)和先進(jìn)的思想觀念，在保護(hù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代生活的表演方式，提高鳳陽(yáng)花鼓的吸引力