經(jīng)博物館調(diào)研了解邯鄲成語典故起源特點發(fā)展后，我于網(wǎng)上查詢了相關(guān)資料。據(jù)不完全統(tǒng)計，由邯鄲歷史和相關(guān)史書中所滋生、蘊積、提煉出的具有邯鄲地方特色，或與邯鄲有密切關(guān)系、有據(jù)可考的成語典故達1760多條（更廣義上講有4800余條），其中具有完整故事情節(jié)的成語典故就有500余條，其中春秋戰(zhàn)國時期的成語大約占總數(shù)的三分之一。另有專家整理出，邯鄲所有的成語典故中關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的有332條，而離我們更近一些的"新鮮"成語中又有來自秦漢的251條，來自魏晉南北朝的168條，來自隋唐兩宋和元明清210條，共計一千五百多條（狹義范圍上的1584條）由此不難發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期可謂是成語產(chǎn)出的黃金時代。
為何春秋戰(zhàn)國時期會產(chǎn)出如此多的成語，我認為可以從以下幾個方面來考慮。

邯鄲歷史地位的重要性及地理位置的優(yōu)越性

春秋戰(zhàn)國時期，邯鄲地區(qū)是華北地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化中心之一。邯鄲是趙國的首都，趙國在戰(zhàn)國時期是六大國之一，擁有較強的實力和影響力。邯鄲地區(qū)的重要性使得該地區(qū)成為了政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域的繁榮中心。為何邯鄲會成為趙國的都城，這不難會考慮到邯鄲地理位置的優(yōu)越性，邯鄲位于河北省南端，太行山東麓，西臨太行山脈，山岳壯麗，自然環(huán)境優(yōu)美；東接華北平原，土地肥沃，農(nóng)業(yè)資源豐富。同時，邯鄲還與晉、魯、豫三省接壤，是一個四省交界的要沖�？脊刨Y料證實，在商末到春秋戰(zhàn)國這一歷史階段，趙國都城邯鄲正好處在沁河沖積扇的中心，地勢平坦，土地肥沃，從而為邯鄲城市聚落的形成創(chuàng)造了良好的條件。戰(zhàn)國七雄趙國疆域大體上相當于今河北省中南部、山西大部、內(nèi)蒙古中南部等，東北與燕國接壤，西與秦國隔黃河相望，西南與韓國、魏國交錯，南與魏國交界，東與齊國為鄰，在七雄中基本處于中心略偏北位置。而都城邯鄲因其處于趙國疆域最南部，從地理位置上更接近于七雄中心。因此，戰(zhàn)國時期七國之間的幾乎所有政治、外交、軍事等事件都繞不開趙國和其都城邯鄲。

邯鄲地區(qū)的人才集聚

春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了各種不同的學派和思想流派，如儒家、墨家、法家、道家、名家等等。這些思想流派的興起和競爭促使思想家們互相激蕩、爭鳴辯論，形成了一種百花齊放、百家爭鳴的局面，這種多樣化的思想文化環(huán)境為哲學家的產(chǎn)生提供了土壤。邯鄲作為都城自然擁有眾多的政治家、軍事家、文化人等人才。這些人才的活躍和對歷史事件和社會現(xiàn)象的觀察和思考，促使了許多具有深刻見解和卓越智慧的成語誕生。戰(zhàn)國時期，趙國出了諸如思想家荀子、謀略家鬼谷子、邏輯學鼻祖公孫龍、注《禮記》學問家大小戴等幾個大師級的歷史名人。其中來自大政治家、哲學家、教育家荀子的成語多達222條。這一批名家著述頗豐，妙語如珠，往往能把具象提煉成抽象，把抽象融入具象，從而概括為思想和哲理，文筆多彩，義理清晰，成為邯鄲成語典故的重要來源之一。

社會動蕩與文化創(chuàng)作

春秋戰(zhàn)國時期中國社會處于動蕩不安的狀態(tài)，社會出現(xiàn)了一系列大規(guī)模的變革，如土地私有制和封建制度的加強、兼并與并吞、農(nóng)業(yè)（冶鐵技術(shù)）商業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展等。這些變革引發(fā)了諸多社會問題和矛盾，思想家們試圖通過發(fā)展新的哲學體系來解決這些問題，為社會的發(fā)展提供理論支持。也由此催生了大量的思想和文化創(chuàng)作。邯鄲作為一個政治、經(jīng)濟和文化的中心，自然成為了這種思潮和創(chuàng)作活動的重要節(jié)點。并且邯鄲地區(qū)的文化影響力在那時具有一定的輻射力，吸引了來自其他地方的人才、學者和文化創(chuàng)作者，邯鄲文化的繁榮和影響力為邯鄲成語的形成和流傳提供了良好的土壤。

邯鄲文化景觀現(xiàn)狀

隨著時代的變遷，邯鄲好像不似從前那般聞名了。就如今發(fā)展的現(xiàn)狀來看，邯鄲的旅游業(yè)開發(fā)著實有待提高。曾經(jīng)的邯鄲由于處于平原及三首交界處，礦場資源豐富，土壤肥沃利于耕作，溫帶大陸氣候更有利于北方農(nóng)作物有機質(zhì)的積累。得天獨厚的地理位置與自然條件吸引無數(shù)人來往。反觀如今，邯鄲卻僅為一座三線城市存在，我們從博物館的景觀分布圖中不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)成語典故文字遺跡多留存于市區(qū)中心，其普遍以雕像石刻存在與公園內(nèi)，形式單一匱乏。而市區(qū)中的公園譬如叢臺、滏陽、趙苑公園大多淪為市民的休閑健身娛樂場所，多少年如一日，市民對那些雕塑早就毫無興趣。對于游客而言，宣傳的缺乏讓他們覺得這里的公園也并沒有與眾不同之處，應(yīng)斟酌取舍。況且，園區(qū)外高樓大廈環(huán)繞、3000年的古都氣息全無，不過是一些乏善可陳的城市景觀，園區(qū)內(nèi)多以自然風光為主，動物園游樂場疏于改善設(shè)施不是未開放便是陳舊，園內(nèi)的河水水質(zhì)曾因過度開發(fā)一度較差。而東太行山、廣府古城等大型實體景點位于縣城郊區(qū)，與那些文字遺產(chǎn)在地區(qū)上形成割裂，從市中心出發(fā)平均為一個半甚至兩小時的車程。而邯鄲并未開發(fā)地鐵，導(dǎo)致交通不如北京上海等城市發(fā)達。隨著航空航海的發(fā)展，邯鄲作為內(nèi)陸地區(qū)的劣勢也逐漸體現(xiàn)出來。我認為現(xiàn)如今邯鄲的人地關(guān)系主要有以下幾個方面的問題：自然資源利用不合理，過度的開發(fā)面臨部分資源的枯竭；城市規(guī)劃不夠科學和系統(tǒng)，城市不夠宜居。土地資源利用不合理，存在一些浪費和閑置現(xiàn)象；環(huán)境污染和居民生態(tài)保護意識不夠強。曾經(jīng)成語的盛產(chǎn)和古都的繁榮反映當時和諧的人地關(guān)系，而如今不良的人地關(guān)系反而也會制約城市旅游業(yè)等經(jīng)濟方面的發(fā)展。合理規(guī)劃城市布局、加強交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、完善旅游住宿餐飲等產(chǎn)業(yè)鏈只是一方面，為了更好地發(fā)揚邯鄲成語典故，可根據(jù)不同的成語典故，建設(shè)相關(guān)的文化景點，如邯鄲學步園、邯鄲諸葛廟等。在景點內(nèi)設(shè)計展覽、雕塑、視頻等多種形式的展示，讓游客能夠親身感受和了解成語的典故來歷和內(nèi)涵。亦可舉辦成語文化節(jié)慶活動例如成語表演、舞臺劇、比賽等相關(guān)活動，將成語的魅力和內(nèi)涵展現(xiàn)出來，吸引游客參觀和體驗，增加文化交流和互動。還可通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、報刊等媒體進行廣告宣傳，或者舉辦相關(guān)的宣傳展覽和演講活動等各種形式的宣傳推廣活動，讓更多人了解和熟悉邯鄲的成語典故。同時將邯鄲的成語典故融入旅游線路規(guī)劃中，設(shè)計成語主題的旅游線路。例如，可設(shè)計推出“邯鄲成語之旅”線路，讓游客在旅行過程中了解和體驗不同的成語典故。

相信，成語會一直成為邯鄲最耀眼的名片，而邯鄲3000年的古都文化底蘊也將在各方面的共同努力下被更多的人了解感悟。