二十大提出文化自信自強，新時代青年應(yīng)當(dāng)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，同時也被賦予了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史任務(wù)，從而不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。為積極響應(yīng)二十大的號召，由曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院的八名學(xué)生組成的“丹青曲韻賡文脈，循聲覓俗續(xù)燈火”社會實踐隊走訪山東菏澤的牡丹區(qū)，并開展實踐活動。去探尋惟妙惟肖曹州面人背后的藏藏。
堯舜花供祈時祺
“黃河之下游，入魯之開端”，作為“黃河入魯?shù)谝皇?rdquo;的山東省菏澤市，在堯舜時期，常因黃河決口而天災(zāi)人禍接連不斷.當(dāng)時的曹城百姓便獵殺活物祭天地、敬鬼神、奠列祖，以此來避災(zāi)禍、求平安。但部分窮苦人家拿不出雞鴨魚肉的上等祭品（也有一說是為了節(jié)約），只得用白面捏成雞、鴨、魚、豬頭等仿生面塑代之，之后又發(fā)展成用白蘿卜刻成香瓜圣果、亭臺樓宇等藝術(shù)品，種類也增多，稱之“花供”，這也就是曹州面人的前身。但“花供”此時仍帶有祭祀祈愿色彩，并不能算是完全的藝術(shù)品。隊員們在網(wǎng)絡(luò)上查詢該類“花供”的圖片，也大多都是出現(xiàn)在祭壇上。
時潮翻涌，當(dāng)?shù)孛嫠芤彩菤v經(jīng)幾度浮沉興衰。實踐隊隊員們通過詢問菏澤牡丹區(qū)的本地學(xué)生得知面人技藝在當(dāng)?shù)馗�集中在穆李村。搜尋穆李村的面人歷史時，隊員們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜幸?ldquo;沐恩碑”，并有所記載：“吾曹向無此術(shù)，自清咸豐三年，二君（江西面塑藝人王清源、郭湘云）偕游吾曹，居堿集西穆李寨，自食其藝，獲值浮于所用……七十年來，相傳再及五世，蔓延曹屬以及附近直隸、河南兩省，從藝者不下千余人。”隊員們發(fā)揮各自文言文解讀能力，了解到曹州該地本沒有面塑這門技藝，是王、郭二人將此面塑技藝帶來穆李并廣泛傳播的。“天下面塑出穆李”，隊員們查閱資料知道王、郭二人與曹城當(dāng)?shù)氐幕ü┧嚾撕聞�、楊白四合作，把米塑與花供技藝相結(jié)合，便形成了今日遠(yuǎn)近聞名的“曹州面人”。查詢到的各類資料讓曹州面人技藝在隊員們心中愈加立體，也為隊員們后續(xù)的調(diào)查了解明確了方向。