為學習黨的二十大報告中提出的推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌，由曲阜師范大學翻譯學院八名學生組成的“丹青曲韻賡文脈，循聲覓俗續(xù)燈火”社會實踐隊就山東省泰安市的泰山皮影戲展開了學習探討，了解其背后的文化價值及影響。

究皮影戲之起源

為了更好了解泰山皮影戲的起源，實踐隊員進行調查得知泰山皮影戲起源于清朝后期翟氏家族。翟氏家族在清代晚期受到泰安本地戲曲及泰山神話傳說的影響，從事了皮影藝術的演出。一開始是一場自娛自樂的家庭演出，后來，翟氏家族的皮影技藝、技藝越來越嫻熟，便以皮影戲為生計，時常在東岳廟會、香會、鄉(xiāng)村集市等場所上演。泰山皮影戲中，以紙人為主，但因演出活動頻繁，紙人易折斷，翟氏的祖先們便用牛皮和驢皮來制作他們的形象。泰山皮影在清朝末期達到了一個相對平穩(wěn)的發(fā)展階段，它在泰山一帶的表演活動也逐漸活躍起來。在此期間，泰山皮影的聲腔從原本比較單一的山東梆子及民間小調逐漸豐富；而伴隨著人們的藝術鑒賞能力的提高，他們的技藝也得到了極大的發(fā)展。

探皮影戲之技巧

作為國家級非物質文化遺產(chǎn)之一，小隊成員就其高超的表演技巧和方式進行了觀賞。由于疫情嚴重，小隊成員通過線上的方式進行了皮影戲的學習。

成員們研究發(fā)現(xiàn)，泰山皮影的表演方式，既有山東皮影戲城市文化傳播領域中的典型特點，又別樹一幟地帶有傳統(tǒng)民間戲劇濃郁的地域表演風格。中國傳統(tǒng)皮影的演員一般要有七八個人，被稱為“七忙八不忙”。所謂聞道有先后，術業(yè)有專攻，皮影戲的不同工作由不同特長的專人合作完成。泰山皮影在皮影戲本身上的突出特點就在于打破了這種傳統(tǒng)模式，不但突破了兩人協(xié)作的傳統(tǒng)山東皮影模式，而且在全國范圍內也難以找尋到類似于它這種皮影演出“十不閑”的技藝。這種技藝，在泰山皮影戲的前輩手中已經(jīng)得到嘗試和使用，只是直至范正安一代才真正成熟完善。但小隊成員就“十不閑”一詞調查相關資料發(fā)現(xiàn)，“十不閑”并非為泰山皮影所獨有，明清在陜西鳳陽和河北保定等地都有專門以其命名的曲藝形式。然而，縱觀國內皮影界，在演出中成熟使用“十不閑”手法的班社和藝人也僅有范正安的泰山皮影一家。
泰山的皮影藝術傳承的脈絡較為清楚，過去其傳人的歷史活動領域較為集中，技藝的繼承與發(fā)展也較為有序。但是近年來，泰山皮影戲在傳承人上面臨著傳承后繼無人甚至是斷層的問題。小隊成員采訪了一位來自泰安市泰安區(qū)的同學，就泰山皮影戲的傳承與發(fā)展詢問其看法。“雖然現(xiàn)在也有年輕人去學習，想要傳承。但皮影戲的練就并不在一朝一夕，很多年輕人求利心切，便不會完全投入，經(jīng)常是半途放棄。”這位同學如是說道。小隊成員就此問題及今后皮影戲的發(fā)展展開了討論，有成員建議在皮影戲演出中，可以將動畫等多媒體技術運用于皮影戲舞臺的表演，以多媒體技術拓展泰山皮影戲表現(xiàn)內容的深度和廣度。也有成員建議可以將現(xiàn)代的舞臺、音響、燈光、特技等先進技術和皮影戲演出相結合。將傳統(tǒng)皮影戲融入新的時尚元素，使其視聽效果更具有感染力，更能吸引現(xiàn)代觀眾。
回顧歷史，展望未來�；仡櫶┥降钠び八囆g，承載著泰山文化一路走來，取得了豐碩的成果。目前，泰山的皮影藝術在大有可為的情況下，仍然面臨著諸多問題。皮影戲作為一項獲得聯(lián)合國認可的國家級非物質文化遺產(chǎn)，在世界上以一張幕布、一盞投影燈、幾片小人以及一位心懷技藝傳承的匠人展示著中華民族的文化自信。因此，國家要加強對泰山的保護和發(fā)展，利用現(xiàn)代化的科技手段來保存和發(fā)揚泰山的傳統(tǒng)文化，并在一定程度上加強對它的保護；泰山皮影藝術是否可以一代代傳下去，如何培育和培育泰山的傳承者是至關重要的。培育和堅定文化自信，要善于做好泰山皮影戲的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓泰山皮影戲煥發(fā)新的生命力，符合當代中國社會發(fā)展進步的需要。此外，新聞媒介要加強對泰山皮影戲的重視，廣大群眾要積極投身到泰山文化的發(fā)展和繼承中去。