儒家修身之道是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，是至圣先師孔子留給我們的寶貴財(cái)富，而有“傳道授業(yè)解惑也”之職的教師，更應(yīng)對儒家修身之道有自己的理解，以引領(lǐng)當(dāng)代青年承起歷史使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。為了了解新時代教師對儒家修身之道的認(rèn)識，曲阜師范大學(xué)儒德實(shí)踐聊城分隊(duì)于12月23日在山東省臨清市第一中學(xué)對新時代教師道德修養(yǎng)汲取儒家修身思想有關(guān)情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和問卷調(diào)查。在采訪調(diào)查中，教師普遍對學(xué)習(xí)孔子儒家思想持認(rèn)可態(tài)度，但也存在這對孔子儒家思想認(rèn)識缺乏的問題。
本次實(shí)踐調(diào)查首先由實(shí)踐隊(duì)員前往山東省臨清市第一中學(xué)，就儒家在修身之道上所強(qiáng)調(diào)的靜心、自強(qiáng)、寬容、慎獨(dú)和自省方面與學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)級干部進(jìn)行詳細(xì)交流。隊(duì)員們了解到，該校比較注重儒家文化的普及，會定期開展弘揚(yáng)儒學(xué)的相關(guān)活動，讓儒家文化融入學(xué)生的日常生活，但仍有部分教師因?yàn)樽陨斫逃��?jīng)驗(yàn)的不足，在將儒學(xué)和教育學(xué)生融合方面存在某些缺陷。
隨后，實(shí)踐隊(duì)員們通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式，進(jìn)一步探析新時代教師自身的道德修養(yǎng)水平及其對于儒家修身之道在教育中的運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)部分教師只對儒家的修身之道有了解，并沒有把儒家思想和教育融合，并不明確教育的根本目的，大部分時間只是在隨波逐流，只是按部就班的教授課本上的知識，缺乏正確的教育方式。同時實(shí)踐隊(duì)員了解到，也有部分對儒家文化有深入了解的教師不僅十分認(rèn)同儒家文化的意義與價值，同時他們能真正領(lǐng)悟儒家修身之道的深刻意蘊(yùn)，并且認(rèn)為自己在把儒家修身之道融入教育中已經(jīng)探索出一套獨(dú)特的教育方法。
接著實(shí)踐隊(duì)員對教師們進(jìn)行專訪，發(fā)現(xiàn)大部分教師雖不能準(zhǔn)確的將儒家修身之道和教育融合，但在自己的日常生活中普遍能夠做到靜心、自強(qiáng)、寬容、慎獨(dú)和自省，能夠認(rèn)同道德修養(yǎng)對于提升自身的重要性，同時表示正在致力于將儒家文化和教育作一個好的銜接，以提高學(xué)生對于儒家文化的認(rèn)可度，讓儒家思想扎根在學(xué)生心中。
采訪過后，實(shí)踐隊(duì)員將采訪中遇到的老師類型分為以下兩種：第一種，自身對儒家思想的了解就有所欠缺，故在回答有關(guān)儒家修身思想問題的時候不能非常靈活的應(yīng)變。第二種，自身對儒家思想感興趣的教師，故在回答問題的時候不僅能提出自己對儒家思想的看法，也能結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出在教育學(xué)生的時候應(yīng)該如何將儒家修身思想融入其中。但是調(diào)查結(jié)果表示第一種情況所占的比例達(dá)到了百分之七十。
故實(shí)踐過后，實(shí)踐隊(duì)員對實(shí)踐活動的結(jié)果熱切討論，隊(duì)長馬欣臻著重強(qiáng)調(diào)了社會實(shí)踐如何客觀分析實(shí)踐結(jié)果等相關(guān)問題，嚴(yán)格要求本次實(shí)踐總結(jié)要客觀真實(shí)的反映社會現(xiàn)狀，以提出合理化的解決方式，提高儒家修身之道的影響力、傳播力。
本次社會實(shí)踐活動的順利召開，為研究儒家修身之道的影響提供了新的角度，展現(xiàn)了當(dāng)代教育的良好風(fēng)貌。儒德致學(xué)實(shí)踐聊城分隊(duì)隊(duì)員躬身踐行，在暑期對山東省臨清市第一中學(xué)進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查，科普儒學(xué)思想，推動教育現(xiàn)代化發(fā)展，關(guān)注儒家修身之道及其對教育事業(yè)的重要影響，向教師學(xué)生積極傳播儒家思想，擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任，真正落實(shí)文化強(qiáng)國發(fā)展道路。