題目：戲韻流芳——新型宜居城市建設(shè)助推者
學(xué)校：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)
團(tuán)隊(duì)名稱：戲韻流芳小隊(duì)
作者：張懿萱 譚煒 唐悅舒
摘要：城市形象建設(shè)是城市總體建設(shè)的重要內(nèi)容，新型宜居城市的定位已不僅局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利，而是轉(zhuǎn)向人文關(guān)懷。隨著老年人口數(shù)量增加，養(yǎng)老問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，我們的團(tuán)隊(duì)通過(guò)走訪淮安市、連云港市、鹽城市等多地養(yǎng)老院、社區(qū)老人，對(duì)以戲曲文化為代表的地方傳統(tǒng)文化在養(yǎng)老方面發(fā)揮的作用進(jìn)行調(diào)研，從而了解在“老齡化社會(huì)”、“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，地方傳統(tǒng)文化對(duì)于新型宜居城市建設(shè)的作用與意義，同時(shí)提出建設(shè)性建議。
 
關(guān)鍵詞：老年生活 老齡化 地方傳統(tǒng)文化 宜居城市 城市形象
 

• 研究概述

1.1研究背景
1.1.1淮海戲介紹
淮海地區(qū)是蘇魯豫皖四省的交界處，這個(gè)區(qū)域歷史悠久，方言種類繁多，其中江淮、中原等地方言占據(jù)了主導(dǎo)地位。“淮海戲”就在這樣獨(dú)特的地域環(huán)境中誕生�；春�戲被譽(yù)為江蘇的“三小戲”之一，在當(dāng)?shù)兀?它被人們譽(yù)為“鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)俗”的代名詞^[1]�；春�戲起源于沿門說(shuō)唱民間故事的“門頭詞”，在唱腔方面，呈現(xiàn)出曲調(diào)質(zhì)樸、高亢、豪放的特質(zhì)。其最大的亮點(diǎn)在于以“唱”為主，并兼具豐富多樣的肢體動(dòng)作，用“唱”和“演”來(lái)表現(xiàn)生活的喜怒哀樂(lè)、人情世故等。
1.1.2淮海戲現(xiàn)狀
淮海戲植根于地方文化，代表了淮海地區(qū)的生活特色�；春�戲在淮海地區(qū)，多是以劇團(tuán)表演的形式傳播，而隨著目前表演形式的更新變換，戲曲傳承呈現(xiàn)略微頹勢(shì)。除了較為活躍的戲曲，淮海戲的表演多是在地方劇院演出，或者由民間組織進(jìn)行表演。而民間組織的表演者多年紀(jì)較大，因?yàn)閺男∈艿綉蚯�文化影響而從事相關(guān)職業(yè)。由于戲曲的普及度不高，專業(yè)性又較強(qiáng)，所以老年人對(duì)于淮海戲的喜愛(ài)程度高于其他年齡層次。
1.1.3文化養(yǎng)老介紹與現(xiàn)狀
文化養(yǎng)老有廣義與狹義之分，其與文化內(nèi)涵的三個(gè)層次相對(duì)應(yīng)：第一層次是基于個(gè)人愛(ài)好與事業(yè)開(kāi)展的學(xué)習(xí)；第二層次是參加文化培訓(xùn)，陶冶個(gè)人情操；第三層次是休閑文娛體育活動(dòng)。從宏觀制度層面來(lái)講，文化養(yǎng)老應(yīng)該是反映特定的價(jià)值取向，以滿足老年人的精神需要為主、借助文化活動(dòng)實(shí)施的養(yǎng)老服務(wù)及制度體系。從微觀內(nèi)容層面，文化養(yǎng)老是相對(duì)于物質(zhì)養(yǎng)老而言，在滿足老年人基本物質(zhì)贍養(yǎng)的基礎(chǔ)上豐富老年人的精神生活、提供精神慰藉、滿足老年人的精神需求，是一種高品質(zhì)的養(yǎng)老方式。
文化養(yǎng)老相較于傳統(tǒng)養(yǎng)老產(chǎn)生了幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變^[2]：內(nèi)容上涉及了整個(gè)養(yǎng)老體系的頂層制度設(shè)計(jì)；形式上更加強(qiáng)調(diào)老年人的主觀能動(dòng)性；提供者由家庭轉(zhuǎn)變成市場(chǎng)主體。然而，在推動(dòng)文化養(yǎng)老發(fā)展中仍然存在許多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：文化養(yǎng)老自主性差、文化養(yǎng)老定位混亂、文化設(shè)施設(shè)置不合理與共享性不足和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下的內(nèi)涵缺乏。
 
1.2研究目的及意義
1.2.1研究目的

1. 了解淮劇與淮海戲，豐富老年人的精神養(yǎng)老形式
2. 剖析傳統(tǒng)戲劇在推動(dòng)文化養(yǎng)老過(guò)程中面臨的困境，探究戲曲養(yǎng)老的創(chuàng)新途徑
3. 了解在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，地方戲劇文化對(duì)于城市形象建設(shè)的作用與意義

1.2.2研究意義
（一）國(guó)家層面
推動(dòng)文化養(yǎng)老高質(zhì)量發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的迫切需要。“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”^[3]，老年人既是“精神食糧”的消費(fèi)者也是“精神食糧”的創(chuàng)造者。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)通過(guò)走訪調(diào)查，對(duì)于淮海戲的現(xiàn)狀和戲曲養(yǎng)老的發(fā)展做出更深層次思考，認(rèn)識(shí)到推動(dòng)文化養(yǎng)老高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)和釋放老年人的文化創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，有利于推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員觀察到，國(guó)內(nèi)多社區(qū)為發(fā)展文化養(yǎng)老，紛紛豐富社區(qū)文化活動(dòng)，而以淮劇與淮海戲?yàn)榇�表的戲劇文化中正蘊(yùn)含著豐富的文化元素。研究有利于更多城市從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，促進(jìn)城市形象建設(shè)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)文化自信道路。
（二）社會(huì)層面
“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步闡釋了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀理念。^[4]文化養(yǎng)老是一種適應(yīng)時(shí)代要求的養(yǎng)老方式，而地方戲曲作為老年人最為習(xí)慣的文化表現(xiàn)方式，在文化養(yǎng)老的推進(jìn)過(guò)程中又發(fā)揮舉足輕重的作用。積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，推動(dòng)文化養(yǎng)老高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足老年人多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，能夠促進(jìn)老年人自由全面發(fā)展，提升老年人的素質(zhì)能力，讓每個(gè)老年人都可以按照自己的興趣愛(ài)好自由選擇生活空間區(qū)域和發(fā)展方向，盡己所能老有所為。將戲劇元素應(yīng)用到文化養(yǎng)老之中，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成與城市形象的建設(shè)。
（三）個(gè)人層面
了解家鄉(xiāng)的戲劇文化有利于幫助青年更深刻地了解地區(qū)歷史變遷，培養(yǎng)其歷史觀、民族觀；了解家鄉(xiāng)地區(qū)戲曲養(yǎng)老的發(fā)展情況有利于青年認(rèn)識(shí)國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)政策。同時(shí)，戲劇中所講述的傳統(tǒng)故事、蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)于個(gè)人價(jià)值觀的塑造與精神世界的建設(shè)有著重要作用。筆者認(rèn)為，在如今這樣經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的世界中，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，作為青年的我們有義務(wù)也有責(zé)任了解、傳承屬于自己民族的文化。
本次暑期社會(huì)實(shí)踐中，我們充分發(fā)揮自己特長(zhǎng)，通過(guò)搜集整合資料與實(shí)地考察，充分鍛煉了自己的社會(huì)調(diào)研能力，增加專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)技能。而在走出校園深入社會(huì)的過(guò)程中，我們的社會(huì)責(zé)任感也得到顯著提高，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)，應(yīng)當(dāng)與時(shí)代同頻共振。
 
 

• 研究過(guò)程

本次研究主要為線下走訪，團(tuán)隊(duì)成員通過(guò)走訪淮安、連云港等多地社區(qū)中的老人以及老年歌舞團(tuán)，充分了解當(dāng)下老年人的生活狀態(tài)，對(duì)于本次的研究課題形成了初步認(rèn)知。
研究方法：文獻(xiàn)法 觀察法 訪問(wèn)法
2.1實(shí)地考察
2.1.1淮安實(shí)地走訪老年歌舞團(tuán)
2023年7月18日至19日，“戲韻流芳”團(tuán)隊(duì)在淮安市淮安區(qū)邀請(qǐng)本地一支由六十歲以上老年人組成的歌舞團(tuán)在淮安區(qū)欣天地商場(chǎng)為群眾帶來(lái)了一場(chǎng)美輪美奐的公益表演。歌舞團(tuán)成員依次表演了搖花船、打蓮湘等地方傳統(tǒng)舞蹈，獲得了在場(chǎng)觀眾的一致好評(píng)。演出結(jié)束后，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)主演們進(jìn)行采訪。在采訪中，團(tuán)隊(duì)成員了解到這個(gè)歌舞團(tuán)的成立初衷是聚集志同道合的老人們?nèi)ヘS富自己的閑暇時(shí)間。主演陳奶奶提到，隨著年歲增長(zhǎng)，與社會(huì)逐漸脫節(jié)，可供老年人娛樂(lè)的途徑減少，與子女交流機(jī)會(huì)減少，使得自己時(shí)常感到孤獨(dú)。她說(shuō)，召集了同樣熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)舞蹈的伙伴一起排練一起交流使她感到充實(shí)。同時(shí)，她們的歌舞團(tuán)積極參加省里、國(guó)家的比賽，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化弘揚(yáng)出去，為自己的城市爭(zhēng)光。說(shuō)起這些的時(shí)候，她的臉上洋溢著幸福的笑容。
本次實(shí)踐活動(dòng)中，團(tuán)隊(duì)成員深入了解體驗(yàn)了淮安當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了想通過(guò)挖掘城市特有文化元素，打造城市形象名片，從而打造新型宜居城市，關(guān)鍵在于老人與孩童。老年人對(duì)于傳統(tǒng)文化有著天然的認(rèn)同與熱愛(ài)，孩童在老人耳濡目染之下，也會(huì)逐漸喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。故此，團(tuán)隊(duì)成員認(rèn)為大力推廣這樣的老年歌舞團(tuán)是十分有必要的。
2.1.2連云港、鹽城等地區(qū)走訪社區(qū)老人
8月5日，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)戲韻流芳實(shí)踐團(tuán)隊(duì)走訪了附近的養(yǎng)老院、社區(qū)，以傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化為宗旨，與老年人們一同探討戲曲的知識(shí)。此次活動(dòng)不僅讓老人們憶起了戲曲的美好時(shí)光，還教授了老人們使用智能手機(jī)收聽(tīng)?wèi)蚯�的方法，共同感悟智能時(shí)代的戲曲樂(lè)趣。
活動(dòng)一開(kāi)始，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的成員們逐個(gè)與老人們進(jìn)行交流，以了解他們對(duì)戲曲文化的理解和喜好。在采訪中，老人們紛紛表示，戲曲是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國(guó)文化的一部分，對(duì)于自己而言也是童年的回憶和伙伴。他們熱情地分享自己喜歡的戲曲類型和角色，京劇、評(píng)劇、豫劇等各具特色的戲曲形式成為了他們爭(zhēng)相贊美的對(duì)象。
隨后，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)成員們耐心地教導(dǎo)老人們?nèi)绾问褂弥悄苁謾C(jī)收聽(tīng)自己喜歡的戲曲。盡管老人們對(duì)智能手機(jī)感到陌生和困惑，但在團(tuán)隊(duì)成員的指導(dǎo)下，他們逐漸學(xué)會(huì)了如何下載戲曲音源，并通過(guò)手機(jī)播放器欣賞自己鐘愛(ài)的戲曲作品。此外，一些老人們還展示了他們自己的戲曲歌唱技巧，為大家?guī)��?lái)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的表演。
在采訪過(guò)程中，成員們遇到了一位熱愛(ài)淮海戲的老人。她對(duì)淮海戲情有獨(dú)鐘，每當(dāng)有空閑時(shí)間，她都會(huì)選擇在收音機(jī)上或廣場(chǎng)上聆聽(tīng)這種戲曲。通過(guò)與她的交流，團(tuán)隊(duì)成員深刻體會(huì)到戲曲對(duì)于健康養(yǎng)老和快樂(lè)養(yǎng)老的助力。
活動(dòng)結(jié)束后，團(tuán)隊(duì)成員們紛紛表示這次走訪充滿了溫情與感動(dòng)。他們深刻體會(huì)到戲曲文化對(duì)老年人的重要性，它不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，更是老人們心靈的寄托和記憶的延續(xù)。同時(shí)，通過(guò)教導(dǎo)老人們使用智能手機(jī)收聽(tīng)?wèi)蚯�，團(tuán)隊(duì)成員們也感受到科技對(duì)藝術(shù)的推動(dòng)和傳播力量。在現(xiàn)代科技的引領(lǐng)下，戲曲得以傳承并與智能時(shí)代相結(jié)合，更好地傳達(dá)著我們民族的文化內(nèi)涵。
2.1.3總結(jié)
通過(guò)在淮安等多地的實(shí)地走訪調(diào)研，我們對(duì)于以戲曲為代表的地方傳統(tǒng)文化又有了更深層次的了解。地方傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)地區(qū)歷史、文化的積淀，更是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶、精神的慰藉。老年人帶娃在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。“老有所依，幼有所教”不僅是為其提供基本物質(zhì)生活的保障，而應(yīng)更關(guān)注其精神生活。在實(shí)地調(diào)研之后，團(tuán)隊(duì)成員深刻認(rèn)識(shí)到戲曲對(duì)于健康養(yǎng)老和快樂(lè)養(yǎng)老的積極影響。戲曲作為一種傳統(tǒng)文化形式，不僅能夠滿足老人審美的需求，還能夠給予他們精神上的慰藉和支持，現(xiàn)代科技的進(jìn)步也為老人們提供了更多便利的方式來(lái)欣賞戲曲。因此，應(yīng)該積極推廣和傳承戲曲文化，讓更多的老人能夠享受到戲曲帶來(lái)的健康和快樂(lè)。同時(shí)，老年歌舞團(tuán)的推廣也是十分有必要的，其一，它解決了老年人閑暇時(shí)間空虛孤獨(dú)的困境；其二，它更加親民化，大眾化，為不愿花錢買票去看表演的人提供機(jī)會(huì)，去了解并熱愛(ài)傳統(tǒng)文化；其三，它的觀眾大多是老年人與孩童，讓孩童盡早接觸并培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。在這樣的模式下，老有所養(yǎng)、幼有所教，那么青年人也可更為放心地去投入社會(huì)主義建設(shè)，從而推動(dòng)新型宜居城市的形成，讓傳統(tǒng)文化成為城市靚麗的名片。

• 研究結(jié)果

3.1戲劇在發(fā)展中遇到的困境
（一）多元文化沖擊，戲曲市場(chǎng)萎縮
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，地方戲曲受到多元文化的沖擊，在快節(jié)奏的社會(huì)生活中，相比于冗長(zhǎng)的戲曲人們更傾向于適合打發(fā)碎片化時(shí)間的影視和短視頻。各類新媒體平臺(tái)的出現(xiàn)使得青年人對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化失去了興趣，中老年人也有不少沉迷于棋牌、網(wǎng)絡(luò)K歌、廣場(chǎng)舞等娛樂(lè)文化，因此方言戲曲的觀眾大量減少。因此，戲曲演出的市場(chǎng)不斷萎縮，戲曲演員的收入略顯拮據(jù)，這一現(xiàn)狀在很大程度上挫傷了戲劇人才投身戲曲藝術(shù)的積極性，許多演員產(chǎn)生了消極對(duì)待的心理甚至有了轉(zhuǎn)行的想法。劇團(tuán)的運(yùn)營(yíng)情況不佳也會(huì)制約劇目的創(chuàng)新和編排，影響戲曲演出的呈現(xiàn)效果，使原本支持戲曲發(fā)展的集體和個(gè)人減少對(duì)劇團(tuán)的投入，許多劇團(tuán)因此面臨倒閉的窘境。
（二）人員配置不齊，專業(yè)人才緊缺
同時(shí)，當(dāng)代戲曲教育的體系還不完善，對(duì)青年一代戲曲人才的培養(yǎng)跟不上，出現(xiàn)了傳承斷層的情況，嚴(yán)重威脅到戲曲的生存和發(fā)展。地方戲曲的傳承主要靠的是師徒模式，群眾普及率較低，要培養(yǎng)一批成熟的地方戲曲演員絕非一日之功。戲曲演員的培養(yǎng)周期長(zhǎng)，大多數(shù)戲曲演員都是從小開(kāi)始學(xué)習(xí)，而當(dāng)代的學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)壓力大、練功辛苦、出路選擇狹窄等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題讓孩子們放棄了戲曲文化的學(xué)習(xí)。許多地方的老一輩演員因退休、傷病等原因退出舞臺(tái)，后繼無(wú)人的現(xiàn)象比比皆是。人才儲(chǔ)備已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層，傳承問(wèn)題已是刻不容緩。^[5]
（三）傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)與時(shí)代審美脫節(jié)
傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)與時(shí)代審美脫節(jié)可以從兩個(gè)角度進(jìn)行分析。從人們關(guān)注點(diǎn)的角度來(lái)看，當(dāng)前人們更關(guān)注視覺(jué)化內(nèi)容，并且要求這些內(nèi)容形式新穎、節(jié)奏明快。而傳統(tǒng)戲曲講究慢工出細(xì)活，以高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量來(lái)對(duì)待一招一式、一唱一和，因此呈現(xiàn)出的內(nèi)容往往節(jié)奏較慢，并且形式較為單一，很難在第一時(shí)間引人注意。從思想觀念和認(rèn)知的角度來(lái)看，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)所崇尚的一些觀念難以得到現(xiàn)代人的認(rèn)可，比如“忠臣孝子”在很多年輕人看來(lái)是迂腐的，不符合他們追求個(gè)性的心態(tài)，因此，他們會(huì)對(duì)這類思想產(chǎn)生一定的排斥心理，更不會(huì)主動(dòng)欣賞和品味傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)。^[6]
3.2戲劇在傳承創(chuàng)新中的建議
（一）完善人才配置，著力隊(duì)伍建設(shè)
對(duì)于淮海戲和淮劇這類地方戲曲而言，人才是傳承的決定性因素。目前戲曲從業(yè)者青黃不接，為了戲曲文化的傳承與發(fā)展，無(wú)論是從事組織管理的文化館還是具體演出的戲曲團(tuán)隊(duì)，都迫切需要充實(shí)一批懂業(yè)務(wù)，在戲劇、曲藝方面有實(shí)際工作能力的人才。地方政府可以采取措施吸引人才的加入，例如比如設(shè)置相關(guān)編制崗位，完善文化館的人才配置，同時(shí)也可以制定中長(zhǎng)期人才培養(yǎng)計(jì)劃，提供各種人才培訓(xùn)機(jī)會(huì)，包括在中小學(xué)開(kāi)設(shè)戲曲課程以及戲曲社團(tuán)，安排淮海戲、淮劇大師進(jìn)入校園，將戲曲文化帶進(jìn)校園，讓更多的青少年加入戲曲的隊(duì)伍中來(lái)，讓更多的青少年了解戲曲、熱愛(ài)戲曲并積極傳播戲曲文化。
（二）加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)保障，強(qiáng)化扶持力度
面對(duì)戲曲市場(chǎng)萎縮，戲曲從業(yè)者收入較低的現(xiàn)狀，戲曲文化急需政策的扶持以及經(jīng)費(fèi)的保障。政府可以設(shè)立淮海戲與淮劇發(fā)展專項(xiàng)資金，這一資金專門用于創(chuàng)作創(chuàng)新劇目，豐富戲曲團(tuán)隊(duì)物資，將戲曲演出作為專項(xiàng)活動(dòng)納入公共文化服務(wù)名錄，以政府購(gòu)買服務(wù)的形式，大力開(kāi)展送戲曲活動(dòng)，加大流動(dòng)演出場(chǎng)次。一方面可以加強(qiáng)和提高政府補(bǔ)貼的份額和范圍，另一方面可暢通社會(huì)資本捐贈(zèng)戲曲的渠道，鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)各方以多種形式如資助項(xiàng)目、提供設(shè)施等參與到戲劇、曲藝的傳承發(fā)展中來(lái)。多方資金的注入，可以增加演出團(tuán)隊(duì)的生存活力，同時(shí)還可以為團(tuán)隊(duì)提供創(chuàng)作發(fā)展資金。^[7]除了資金上的直接支持，政府也可以在社區(qū)中放置廣告牌、搭建舞臺(tái)，讓淮海戲與淮劇走進(jìn)人們的生活。
（三）優(yōu)化節(jié)目?jī)?nèi)容，契合時(shí)代主題
目前，多數(shù)戲曲演出團(tuán)隊(duì)演出的劇目缺少創(chuàng)新，往往以傳統(tǒng)的戲曲劇目為主或是照搬現(xiàn)有的劇目，淮海戲帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，劇情較為老套，多以家庭倫理戲、男女情愛(ài)戲?yàn)橹鳎�而淮劇又多含悲情色彩，無(wú)法滿足大眾工作之余的娛樂(lè)需求，因此，傳統(tǒng)劇目也需要擁抱時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代審美相一致。不斷推陳出新的高質(zhì)量作品才能抓住觀眾，贏得市場(chǎng)。各個(gè)戲曲團(tuán)隊(duì)可以堅(jiān)持“能反映當(dāng)下的生活、能適合各個(gè)年齡層次觀看的劇目”的原則，通過(guò)改編熱門小說(shuō)、反映社會(huì)熱點(diǎn)、跨界合作等方式，演繹老百姓身邊事，反映老百姓當(dāng)下生活，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容抓住觀眾。^[8]同時(shí)，團(tuán)隊(duì)也要培養(yǎng)和鍛煉團(tuán)隊(duì)自身的編創(chuàng)能力，形成團(tuán)隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)作出更多獨(dú)具特色的藝術(shù)作品。
（四）多種途徑傳播，拓展發(fā)展空間
多媒體時(shí)代，年輕人對(duì)藝術(shù)也有了更多更高的要求，下場(chǎng)親身參與戲劇體驗(yàn)是更多年輕人的選擇，劇本殺、戲曲古裝照的流行就是一個(gè)極好的證明。政府可以推出的“淮海戲戲劇藝術(shù)沉浸式體驗(yàn)季”,面向市民廣泛開(kāi)展戲劇沙龍、劇本圍讀、劇目賞析、戲劇角色體驗(yàn)等類型豐富、兼具專業(yè)性和趣味性的主題戲劇活動(dòng)，邀請(qǐng)專業(yè)淮海戲、淮劇演員帶領(lǐng)市民進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。對(duì)于老年人而言，這類活動(dòng)或許并不合適，政府應(yīng)當(dāng)聯(lián)合各個(gè)社區(qū)、敬老院，定期安排淮海戲與淮劇演員進(jìn)行演出，可以向老年人傳授一些基礎(chǔ)的戲曲知識(shí)，觀看表演的老年人在社區(qū)或是敬老院中的閑聊會(huì)讓淮海戲在老年人群體中掀起熱潮。
（五）數(shù)字賦能傳播，吸引年輕觀眾
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾更加追求便捷，藝術(shù)也不例外。科技的發(fā)展勢(shì)必對(duì)戲曲的傳播方式和觀演模式產(chǎn)生顛覆式的影響，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，往往更容易接受短視頻這樣的碎片化信息，也更加注重信息傳播場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，因此，元宇宙技術(shù)、視頻直播、云直播、云回看等體驗(yàn)?zāi)Ｊ降玫搅藦V泛的運(yùn)用。云演出進(jìn)入大眾的視野是疫情之初，如今3年過(guò)去，線上演出已然成為了演藝活動(dòng)的重要抓手。此外，淮海戲與淮劇的創(chuàng)作者需要將藝術(shù)展示前移，即從創(chuàng)作初期就運(yùn)用直播、紀(jì)錄片等形式向大眾展示創(chuàng)作過(guò)程，讓年輕一代了解淮海戲與淮劇背后的歷史積淀。
3.3戲劇在城市形象建設(shè)方面的作用與建議
（一）城市形象建設(shè)要素
城市形象在一定程度上體現(xiàn)了城市文化, 是城市文化的綜合反映和城市文化的外部形象展現(xiàn)。城市文化可以說(shuō)是城市形象的靈魂。注入城市文化, 城市形象就會(huì)產(chǎn)生凝聚力和吸引力, 從而具有更大的影響力和較強(qiáng)的知名度, 也即意味著城市具有了更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。獨(dú)特的城市文化, 作為城市的寶貴財(cái)富, 已逐漸與城市形象融為一體, 文化因素在城市形象的塑造中具有不可替代的作用, 沒(méi)有文化底蘊(yùn)的城市就像一座沒(méi)有靈魂的家園。因此城市形象必須以城市文化作基礎(chǔ)。^[9]
戲曲文化是城市文化的組成部分之一，以蘇北的淮安、連云港、鹽城三市舉例，三地都具有獨(dú)特的淮海戲與淮劇文化，淮海戲與淮劇又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，三地應(yīng)當(dāng)牢牢抓住地方特色的戲劇文化，將其打造成為城市的獨(dú)特記憶點(diǎn)，讓城市個(gè)性化、風(fēng)格化的具體展現(xiàn)通過(guò)城市標(biāo)志性建筑物、特色民族文化等展示出來(lái)，讓戲曲文化與城市形象融為一體，進(jìn)而打造充滿文化色彩的蘇北城市形象。

• 戲劇文化對(duì)于城市形象建設(shè)的作用

1. 豐富城市的文化內(nèi)涵

城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力決定著一個(gè)城市的興衰，文化則是競(jìng)爭(zhēng)力的核心，城市的根與魂與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。黨的十九大報(bào)告指出，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”。目前，各個(gè)城市之間的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，各大多采用創(chuàng)新城市建設(shè)、弘揚(yáng)城市文化等戰(zhàn)略。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，地方文化藝術(shù)受到更多關(guān)注，傳統(tǒng)文化越來(lái)越多地被運(yùn)用到城市形象塑造中。戲曲文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，若將其運(yùn)用到城市形象塑造中，充分挖掘文化內(nèi)涵及特色文化，能夠豐富城市的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的城市形象，這不僅是對(duì)民族文化的審美反映，更是宣傳地方戲曲文化的重要途徑。

2. 提高城市居民的光榮感

城市是社會(huì)建設(shè)發(fā)展的根基，城市向社會(huì)傳遞優(yōu)良的形象品味，既可以強(qiáng)化城市自身的社會(huì)影響力，也可使城市居民對(duì)所在城市產(chǎn)生光榮感、自豪感，積極參與到城市的建設(shè)發(fā)展領(lǐng)域。^[5]隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們物質(zhì)需求逐漸得到滿足，對(duì)精神文化層面的追求不斷提高。近年來(lái)，漢服文化的爆火、河南春晚的出圈無(wú)一不印證著人們對(duì)文化的追求。戲曲文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，人們較為熟知的戲曲有京劇、黃梅戲、滬劇，但我國(guó)的戲曲種類不止于此，將戲曲文化運(yùn)用到城市形象的建設(shè)中可以將地方戲曲帶入大眾視野，讓城市居民對(duì)所在城市產(chǎn)生更為濃厚的光榮感。

• 如何將戲劇文化運(yùn)用到城市形象建設(shè)中

1. 建設(shè)數(shù)字化戲劇博物館，構(gòu)建城市形象載體

“中國(guó)戲曲在千年歷史傳承中形成了大量的戲曲文物、文獻(xiàn)資料、經(jīng)典劇目，資源極為豐富，內(nèi)容彌足珍貴。”^[10]2023年全國(guó)兩會(huì)期間，三屆政協(xié)委員多次提案，呼吁建立國(guó)家級(jí)戲曲博物館，由于缺少國(guó)家權(quán)威性、系統(tǒng)性的收集、保存和展示，戲劇文物資料和劇目缺少權(quán)威性、系統(tǒng)性的積累留存，有的劇種及其傳承人沒(méi)有完整的劇目影像，甚至出現(xiàn)人亡藝絕、團(tuán)毀戲丟的現(xiàn)象。將已有的戲劇元素進(jìn)行保存的任務(wù)迫在眉睫，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，我們可以打造數(shù)字化戲劇博物館，讓人們身臨其境地感受戲劇之美。在建設(shè)數(shù)字化戲劇博物館的同時(shí)加大宣傳力度，以地方戲曲作為城市形象載體推動(dòng)旅游業(yè)建設(shè)，完善城市形象。
2.基于戲曲文化符號(hào)，設(shè)計(jì)城市形象樣式
隨著社會(huì)步入信息時(shí)代，越來(lái)越多的城市選擇拍攝城市形象宣傳片的方式來(lái)提高城市形象的傳播效率，拓展其影響范圍，紀(jì)錄片中全面生動(dòng)的傳播內(nèi)容會(huì)讓社會(huì)群眾對(duì)城市有直觀的了解。紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)以地方特有的文化為起點(diǎn)，例如蘇北的淮安、連云港、鹽城三市可以基于地方戲曲的文化符號(hào)，以拍攝淮海戲與淮劇演出的紀(jì)錄片的方式，用戲曲演出的形式描述城市的建筑特點(diǎn)、人文景觀記錄、設(shè)計(jì)，穿插城市的建筑以及人文景觀的圖片，這一措施不僅能夠宣傳地方戲曲，而且能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的城市形象。
四、結(jié)語(yǔ)
在本次對(duì)以戲曲文化為代表的地方傳統(tǒng)文化的調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)于地方傳統(tǒng)文化又有了更深層次的了解，對(duì)于戲曲文化在打造快樂(lè)養(yǎng)老、助推新型宜居城市的建設(shè)中發(fā)揮的重要作用也有了初步認(rèn)知。團(tuán)隊(duì)成員也希望通過(guò)這次調(diào)研，能有更多人了解并喜愛(ài)戲曲文化，投入到地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)中來(lái)。希望有更多城市發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣�文化元素，�?yīng)用到城市形象建設(shè)之中，為文化自信道路建設(shè)添磚加瓦。
 
 
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