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無名的角兒
紅氍毹（qúshū），四方步，霸王靠，回馬槍，一亮相滿堂高朋齊喝彩；鑼鼓鳴，二胡起，嗩吶一響，八方來拜。弄堂街巷，戲臺樓高，槐樹剪月之夜，眾人圍簇在篝火旁，支起馬扎，抓把瓜子，卷起老旱煙，靜待戲子粉墨登場。煙霧繚繞，管弦陣陣，山村的夜幕下充溢著歡笑和喜慶。唱念做打道盡世間冷暖，生旦凈丑演盡人生百態(tài)，長腔短調(diào)訴說著世間疾苦，五彩臉譜呈現(xiàn)著輝煌歲月，我們在欣賞國韻悠揚的京劇和氣勢雄渾的秦腔時，也可曾注意到一些面臨失傳危機的地方特色戲劇? 我邀請到了同一所學(xué)校機電工程學(xué)院的鑄魂實踐團來我的家鄉(xiāng)莊浪縣南湖鎮(zhèn)北關(guān)村開展調(diào)研，只為讓更多人了解這個富有特色的地方戲�。耗虾討�，即南湖眉（mì）戶，于是作此篇，使讀者能更直觀地去感受中華傳統(tǒng)非遺戲劇文化的魅力。
說起南湖曲子戲，爺爺在世的時候，常給我和父親講：南湖曲子戲起源于宋元時期，成熟于明清，真正形成于民國初期，它的形式多樣，重在唱，道白和表白相對較少，語言通俗易懂，不受場地限制，形式幽默風(fēng)趣，亦莊亦諧。它不斷吸收借鑒地方曲藝（秦腔、莊浪花兒、小曲等），慢慢也有了自己的獨特韻味。南湖曲子戲的內(nèi)容更是豐富，它大多反映下層人民主要是市井階層的思想和生活,如《張璉賣布》、《老換少》、《看女》、《小姑賢》、《李志英站店》等;也有反映下層人民受剝削和壓迫而反抗控訴的，如《亞仙刺目》等；有對不合理封建制度造成的不合理婚禮關(guān)系進行無情嘲諷的，如《王老娶小》等;也有贊美青年男女真摯愛情的，如《秋蓮撿柴》,《金碗釵》等;有反映宮廷生活和才子佳人的，如《李彥貴賣水》、《會》、《打金枝》、《賜銀牌》等，也有充分體現(xiàn)勞動人民樸實健康的思想情感和艱苦奮斗積極向上的生活態(tài)度的。印象中，唱戲的時候，文樂和武樂在兩邊，一邊悠揚，一邊雄渾，神圣莊嚴(yán)。爺爺說：十年笛子百年蕭，一把二胡拉斷腰，千年琵琶萬年箏，唯有嗩吶鎮(zhèn)乾坤�，F(xiàn)在，很少人會吹嗩吶了，我們這里的戲劇文樂，只有了板胡，二胡，三弦，笛子，武樂也只有單皮鼓，檀板，鉸鈸，四頁瓦，大鈸小鈸和碰鈴了。關(guān)于曲調(diào)的形成過程，爺爺在世的時候依稀講過，我大概是忘了，只知道具體的曲調(diào)有：背弓、越調(diào)、五更、紐絲、琵琶、崗調(diào)、東調(diào)、哭調(diào)、軟西京和硬西京。爺爺還說，目前現(xiàn)有的南湖曲子戲大約有83折，希望我們能夠努力傳承，并且還可以再多增加些戲，進一步豐富我們南湖曲子戲。
對于地方特色戲的傳承和發(fā)揚問題，一直讓父輩頭疼，年輕人們更喜歡刷著抖音和快手，戲臺子前，只有長胡子的老爺爺和一些老奶奶，蜷著腿，卷著老旱煙，看著臺上的戲子，聽著戲文，或若有所思，或潸然淚下，人生如戲，戲如人生。“臺下人走過不見舊顏色，臺上人唱著心碎離別歌，戲幕起，戲幕落，誰是客”，初聽不知曲中意，再聽已是戲中人。父輩們說：畫上戲臉，穿上戲裝，就和人物融在了一起，用心去感受這世間的悲歡離合，唱戲，唱的亦是人生。
曾幾何時，我站在戲臺前，看著父親和姑姑唱戲，當(dāng)時只有不到10個人看戲，我心中有點莫名的心酸和落寞，無人欣賞這個古老又神圣的藝術(shù)，可是臺上的父親和姑姑，仍舊唱的入神，一板一眼，一招一式，不論人多人少，都是那個味兒，我落淚了，這，就是老一輩對戲劇的熱愛和虔誠吧。
想著當(dāng)時的場景，潸然淚下，仿佛我就是四郎，失落番邦15年，再見親人該多么激動和傷心啊，如泣如訴，一行銀淚滑過臉頰，驀然回首，父親在臺下欣慰的點著頭，笑著，流著淚，激動地鼓著掌，那一刻，我恍惚了，又想起了當(dāng)年父親唱四郎而我坐在臺下鼓掌的情形。我記得小時候曾經(jīng)問過父親：現(xiàn)在喜歡唱戲的人越來越少了，看戲的人更是寥寥無幾，您為什么還要堅持呢？父親撫摸著我的頭，笑著問：那你為什么喜歡唱戲呢？我堅定地說：我愛唱戲，想像爸爸一樣在臺上唱戲！這時父親語重心長地說：娃兒，人不辭路，虎不辭山，入了戲，就有了感情，老祖宗留下的好東西，丟了可惜，得傳下去��！千錘百煉，方驚艷登場，希望我們能夠以赤子之心，守承文化國粹。當(dāng)時小，不太理解，現(xiàn)如今過了十年，對這段話的理解卻深入骨髓。突然間，一聲鑼響將我?guī)Щ噩F(xiàn)實，那一刻我終于明白了傳承的意義。我想，我會一直唱下去，也會努力讓更多人看見戲劇之美，非遺之美，文化之美。
人生如戲，戲如人生，愿我們都可以做最好的自己，不忘初心，牢記使命。世界文化千千萬，唯有我中華傳統(tǒng)文化熠熠生輝，希望廣大青年都可以愛上非遺，努力將它發(fā)揚光大！我泱泱大中華，地杰人靈，源遠流長，傳統(tǒng)文化是民族的根，也是國家的魂，非遺文化更是瑰寶，它承載著民族的歷史和精神，也傳承著一份獨特的情感與記憶，愿我們每個人都可以守護和傳承好這千年的瑰寶，無愧先輩！
一、爺爺?shù)膭”?/strong>
作為南湖曲子戲的守護人，我從小就受到爺爺和父親的熏陶。在我很小的時候，我就記得家里有很多多關(guān)于戲劇的書籍和碟片，我的爺爺王有財老先生，總是帶著一個老花鏡，坐在一個馬扎板凳上，手邊放著好多書，認(rèn)真翻閱著，不時地在筆記本記著什么。那時候小，不知道爺爺在做什么，只是看爺爺寫了撕，撕了又寫，地上盡是一團團廢紙。直到長大后才知道，爺爺在翻閱相關(guān)文獻，從秦腔和其他戲劇中尋找靈感，以此優(yōu)化我們家鄉(xiāng)的地方戲劇，他就這樣幾十年如一日，從未停歇。歲月悠悠，放眼望去，逝去的時間絲毫沒有讓這個八旬老人放緩他堅毅的腳步，幾十年的潛心研究，他終于整理出了三本完整的南湖曲子戲劇本。翻開這些泛黃的書本，黑色與藍色的墨水字跡全是他的心血，是他對南湖曲子戲的熱愛和對非遺傳承的重視。我的父親和姑姑也受爺爺?shù)挠绊懀税胼呑拥膽�，把戲愛到了骨子里，在爺爺去世后，我的父親王繼虎先生和姑姑，我的父親王繼虎和姑姑帶著爺爺?shù)脑竿^續(xù)完善劇本，再次整理出了一本完整的劇本。說起南湖曲子戲，爺爺在世的時候，常給我和父親講：南湖曲子戲起源于宋元時期，成熟于明清，真正形成于民國初期，它的形式多樣，重在唱，道白和表白相對較少，語言通俗易懂，不受場地限制，形式幽默風(fēng)趣，亦莊亦諧。它不斷吸收借鑒地方曲藝（秦腔、莊浪花兒、小曲等），慢慢也有了自己的獨特韻味。南湖曲子戲的內(nèi)容更是豐富，它大多反映下層人民主要是市井階層的思想和生活,如《張璉賣布》、《老換少》、《看女》、《小姑賢》、《李志英站店》等;也有反映下層人民受剝削和壓迫而反抗控訴的，如《亞仙刺目》等；有對不合理封建制度造成的不合理婚禮關(guān)系進行無情嘲諷的，如《王老娶小》等;也有贊美青年男女真摯愛情的，如《秋蓮撿柴》,《金碗釵》等;有反映宮廷生活和才子佳人的，如《李彥貴賣水》、《會》、《打金枝》、《賜銀牌》等，也有充分體現(xiàn)勞動人民樸實健康的思想情感和艱苦奮斗積極向上的生活態(tài)度的。印象中，唱戲的時候，文樂和武樂在兩邊，一邊悠揚，一邊雄渾，神圣莊嚴(yán)。爺爺說：十年笛子百年蕭，一把二胡拉斷腰，千年琵琶萬年箏，唯有嗩吶鎮(zhèn)乾坤�，F(xiàn)在，很少人會吹嗩吶了，我們這里的戲劇文樂，只有了板胡，二胡，三弦，笛子，武樂也只有單皮鼓，檀板，鉸鈸，四頁瓦，大鈸小鈸和碰鈴了。關(guān)于曲調(diào)的形成過程，爺爺在世的時候依稀講過，我大概是忘了，只知道具體的曲調(diào)有：背弓、越調(diào)、五更、紐絲、琵琶、崗調(diào)、東調(diào)、哭調(diào)、軟西京和硬西京。爺爺還說，目前現(xiàn)有的南湖曲子戲大約有83折，希望我們能夠努力傳承，并且還可以再多增加些戲，進一步豐富我們南湖曲子戲。
二、姑姑的紅妝
我從小就在戲臺前看著父親和姑姑唱戲，父親頭上打著紅扎巾，在扎巾外戴著大額子，紅扎巾和額子上的絨球相映成趣，身著紅箭衣，系絳子，鸞帶，劍衣外罩紅蟒，腰橫玉帶，下著紅彩褲，足蹬黑色厚底靴，年近半百仍就英姿颯爽。姑姑纖翹蘭花指，去櫻桃紅小口一擦，水袖一甩，捻一指朱胭，明眸流轉(zhuǎn)，百轉(zhuǎn)千回青絲三千，水鉆頭面在絢麗的燈光下更加光彩奪目，蝴蝶步搖輕輕搖曳，身穿粉紅褶子，腳著一雙小巧玲瓏的繡花鞋，好一絕美的女子。耳濡目染之下，我也愛上了戲，五歲便能登臺表演，如今已過去數(shù)十載，我也把戲愛到了骨子里。紅白黃油彩混合打底，手指輕輕勾勒出輪廓，手執(zhí)一支勾勒眉角的筆，淡掃娥眉，胭脂擦邊，耳旁飾以粉紅鬢花，父親總是要吆喝一聲：娃子，上裝了！我總是笑著給父親回應(yīng)：哎，來啦！戲服著身，嗩吶一響，二胡隨之，臺下，掌聲雷鳴，臺上，粉墨登場，折扇開合，咿咿呀呀，這戲，就開唱了。對于地方特色戲的傳承和發(fā)揚問題，一直讓父輩頭疼，年輕人們更喜歡刷著抖音和快手，戲臺子前，只有長胡子的老爺爺和一些老奶奶，蜷著腿，卷著老旱煙，看著臺上的戲子，聽著戲文，或若有所思，或潸然淚下，人生如戲，戲如人生。“臺下人走過不見舊顏色，臺上人唱著心碎離別歌，戲幕起，戲幕落，誰是客”，初聽不知曲中意，再聽已是戲中人。父輩們說：畫上戲臉，穿上戲裝，就和人物融在了一起，用心去感受這世間的悲歡離合，唱戲，唱的亦是人生。
曾幾何時，我站在戲臺前，看著父親和姑姑唱戲，當(dāng)時只有不到10個人看戲，我心中有點莫名的心酸和落寞，無人欣賞這個古老又神圣的藝術(shù)，可是臺上的父親和姑姑，仍舊唱的入神，一板一眼，一招一式，不論人多人少，都是那個味兒，我落淚了，這，就是老一輩對戲劇的熱愛和虔誠吧。
三、楊四郎的淚
“笑笑，上臺嘍！”幾個實踐隊的同伴笑著說，我猛然回過神，輪到我登場了，這個寒假，他們來到我的家，拜訪了我的父親，了解了相關(guān)的關(guān)于南湖曲子戲的一些歷史和發(fā)展傳承問題，我們打算讓大家知道這個地方特色戲種，多點關(guān)注和喜歡，讓更多年輕人也能看到地方特色戲劇的獨特魅力，讓傳統(tǒng)戲劇不要失傳，能夠后繼有人。同行的伙伴拿著特意準(zhǔn)備的新設(shè)備在臺口攝影，而父親，則是滿眼欣慰的坐在戲臺前看著我。臺前，就零零星星幾個人，我看了看父親為我精心準(zhǔn)備的新戲服和父親滄桑的臉龐，看了看同行為我加油的伙伴，眼眶濕潤了，這時二胡拉起，鑼鼓響起，一個風(fēng)塵仆仆的四郎走進大家的視野：戴著風(fēng)帽、面花、黑三須胡子，穿著紅箭衣，腰系寶劍，打著紅板帶，身披風(fēng)衣。再看那佘太君，帶著老旦蓬頭，太后翅，身穿老旦折子，白裙子，手拄龍頭拐杖。六郎則頭戴黑紗帽，戴黑三須胡子，身穿綠蟒。再看八姐九妹，八姐頭戴紅七星額子，穿著紅小衣，系著紅腰帶，九妹頭戴著粉七星額子，穿著粉小衣，系著粉腰帶。楊四郎歸心似箭，佘太君思兒心切，我已將自己融入戲中。想著當(dāng)時的場景，潸然淚下，仿佛我就是四郎，失落番邦15年，再見親人該多么激動和傷心啊，如泣如訴，一行銀淚滑過臉頰，驀然回首，父親在臺下欣慰的點著頭，笑著，流著淚，激動地鼓著掌，那一刻，我恍惚了，又想起了當(dāng)年父親唱四郎而我坐在臺下鼓掌的情形。我記得小時候曾經(jīng)問過父親：現(xiàn)在喜歡唱戲的人越來越少了，看戲的人更是寥寥無幾，您為什么還要堅持呢？父親撫摸著我的頭，笑著問：那你為什么喜歡唱戲呢？我堅定地說：我愛唱戲，想像爸爸一樣在臺上唱戲！這時父親語重心長地說：娃兒，人不辭路，虎不辭山，入了戲，就有了感情，老祖宗留下的好東西，丟了可惜，得傳下去��！千錘百煉，方驚艷登場，希望我們能夠以赤子之心，守承文化國粹。當(dāng)時小，不太理解，現(xiàn)如今過了十年，對這段話的理解卻深入骨髓。突然間，一聲鑼響將我?guī)Щ噩F(xiàn)實，那一刻我終于明白了傳承的意義。我想，我會一直唱下去，也會努力讓更多人看見戲劇之美，非遺之美，文化之美。
寫在最后
一曲落幕，臺上人鞠躬致謝，臺下人連連鼓掌，此刻的戲臺上下，戲子和觀眾的情感交融在一起，戲臺之上，曲終人未散，臺下人也久久不愿離去，或許，這就是戲劇的魅力，它讓人們欣賞藝術(shù)的同時，也能感受到生活的美好和溫暖。人生如戲，戲如人生，愿我們都可以做最好的自己，不忘初心，牢記使命。世界文化千千萬，唯有我中華傳統(tǒng)文化熠熠生輝，希望廣大青年都可以愛上非遺，努力將它發(fā)揚光大！我泱泱大中華，地杰人靈，源遠流長，傳統(tǒng)文化是民族的根，也是國家的魂，非遺文化更是瑰寶，它承載著民族的歷史和精神，也傳承著一份獨特的情感與記憶，愿我們每個人都可以守護和傳承好這千年的瑰寶，無愧先輩！
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