一、調(diào)研背景

（一）國(guó)家政策引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興勇參與

近年來(lái)，國(guó)家高度重視鄉(xiāng)村振興工作，中共中央國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》、文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局、國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》等政策性、綱領(lǐng)性文件，《意見(jiàn)》明確了創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出產(chǎn)業(yè)、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)等8個(gè)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)領(lǐng)域，提出鼓勵(lì)高校藝術(shù)、設(shè)計(jì)類專業(yè)結(jié)合教學(xué)、科研和社會(huì)實(shí)踐，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)支持，深入鄉(xiāng)村參與相關(guān)領(lǐng)域?qū)�接幫扶工作�?br />
（二）品析多彩“漁文化”助推非遺萬(wàn)古長(zhǎng)

祁東縣位于湘江之畔，擁有豐富的漁資源，衍生出了祁東縣獨(dú)有的非遺文化，如“漁鼓音樂(lè)”、“魚(yú)燈”（包括魚(yú)燈舞蹈、以及魚(yú)燈制作技藝一類）、“三官骨牌燈”等。本次調(diào)查目的在于深入了解當(dāng)?shù)胤沁z文化的內(nèi)涵、傳承現(xiàn)狀，致力于傳播優(yōu)秀非遺文化；結(jié)合文創(chuàng)周邊，打造文旅融合新模式，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、調(diào)研過(guò)程

（一）實(shí)踐內(nèi)容

1．挖掘民間瑰寶探尋文化之根

漁鼓、魚(yú)燈、祁劇、三官骨牌燈、花燈……湖南首個(gè)“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”衡陽(yáng)市祁東縣，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化資源。團(tuán)隊(duì)共計(jì)走訪非遺傳承人13位，開(kāi)展傳承基地研學(xué)6次，致力于傳承與保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)有力的文化支撐。

2.文藝惠民服務(wù)助力薪火相傳

以美育人，以文化人。團(tuán)隊(duì)攜手祁東團(tuán)縣委、祁東祁劇演藝有限責(zé)任公司開(kāi)展“公共文化進(jìn)村入戶文藝惠民“演出活動(dòng)。隊(duì)員們帶來(lái)的配樂(lè)詩(shī)朗誦、紅歌小組唱、動(dòng)感舞蹈等節(jié)目，表達(dá)了青年勤奮斗、青春獻(xiàn)祖國(guó)的意志。實(shí)踐期間，團(tuán)隊(duì)還開(kāi)展多場(chǎng)“非遺文化進(jìn)課堂”美育公共課。課堂集聽(tīng)、說(shuō)、舞、唱于一體，以激發(fā)學(xué)生興趣為目標(biāo)，強(qiáng)化體驗(yàn)感、視聽(tīng)感，以此加深受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，讓非遺文化融入可見(jiàn)、可親、可參與的現(xiàn)實(shí)生活。

3．紅色研學(xué)實(shí)踐賦能鄉(xiāng)村振興

團(tuán)隊(duì)通過(guò)考察走訪當(dāng)?shù)卣�府、企業(yè)、菜農(nóng)，了解本地特色黃花菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模、觀摩傳承古法制作工藝流程；走進(jìn)田間地頭，在勞動(dòng)體驗(yàn)中踐行“包容含蓄、頑強(qiáng)拼搏、與人為善”的黃花菜精神；參觀太和堂鎮(zhèn)中國(guó)紅軍著名將領(lǐng)、革命烈士王如癡故居，追尋偉人足跡，傳承紅色基因，結(jié)合專業(yè)所學(xué)，就鄉(xiāng)村振興中如何挖掘和開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)丶t色旅游文化資源，與當(dāng)?shù)卣�府交換意見(jiàn)。此前，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)已出品富有非遺漁鼓和魚(yú)燈元素的周邊文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）實(shí)踐意義

1.聆聽(tīng)非遺魅力助力傳播推廣

實(shí)踐團(tuán)成員對(duì)祁東縣非遺文化“漁鼓音樂(lè)”、“魚(yú)燈舞耍”進(jìn)行深入調(diào)研。通過(guò)線上線下相結(jié)合的形式了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)漁鼓和魚(yú)燈的了解程度及學(xué)習(xí)意愿；對(duì)非遺傳承人進(jìn)行深度訪談，了解現(xiàn)階段非遺文化的傳承現(xiàn)狀，并加強(qiáng)當(dāng)?shù)胤沁z文化宣傳，擴(kuò)大非遺文化的知名度，讓更多的人尤其是當(dāng)代青年人能關(guān)注非遺文化，欣賞非遺文化，這也將有助于非遺文化的傳承與發(fā)展。

2.非遺元素巧推廣文創(chuàng)周邊利增收

實(shí)踐團(tuán)成員就祁東縣非遺“魚(yú)燈”進(jìn)行前期調(diào)研，并以“魚(yú)燈”為原型，結(jié)合現(xiàn)代主流元素，設(shè)計(jì)個(gè)性logo以及手機(jī)殼、帆布包、扇子等系列原創(chuàng)周邊產(chǎn)品。將有機(jī)會(huì)助推當(dāng)?shù)匚穆萌诤�，以售賣文創(chuàng)周邊的形式，在宣傳當(dāng)?shù)氐姆沁z“魚(yú)燈”形象的同時(shí)，又能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.同舟共濟(jì)揚(yáng)帆起乘風(fēng)破浪萬(wàn)里長(zhǎng)

作為大學(xué)生，要有勇于“自討苦吃”的精神，在生活的熱火中去鍛煉自己。本次實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，我們每天迎著朝陽(yáng)出發(fā)披著星月結(jié)束一天的行程，盡量克服每日時(shí)間緊行程任務(wù)重的挑戰(zhàn)；從村鎮(zhèn)街頭輾轉(zhuǎn)到田間地頭，快速適應(yīng)新環(huán)境的變化，與當(dāng)?shù)厝罕娡�吃同活�?dòng)，融入到鄉(xiāng)村基層的日常生活中去。團(tuán)隊(duì)的磨合也同樣需要我們大家的共同努力，讓我們深刻意識(shí)到到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，有助于培養(yǎng)我們相互合作、探究學(xué)習(xí)的能力和分析總結(jié)的能力。

三、調(diào)研情況

本次調(diào)研走訪祁東縣地區(qū)8個(gè)村鎮(zhèn)，走訪非遺傳承人共計(jì)13位，采取線上和線下相結(jié)合的形式，主要針對(duì)“祁東漁鼓”、魚(yú)燈舞耍的傳承、保護(hù)與發(fā)展實(shí)施調(diào)研。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，本次調(diào)研共發(fā)放750份問(wèn)卷，其中650份線上填寫(xiě)，100份口頭詢問(wèn)，有效回收問(wèn)卷656份，回收率為87.5%，本次調(diào)查人群廣泛，無(wú)論是年齡還是性別上都具有代表性，根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)分析反饋得：

（一）現(xiàn)狀問(wèn)題

1.生存土壤消逝，受眾面變窄

衡陽(yáng)漁鼓、魚(yú)燈是扎根于衡陽(yáng)祁東至少數(shù)百年的藝術(shù)，廣泛的群眾基礎(chǔ)是其生存、繁榮的必要條件。在早年間，人們的娛樂(lè)方式單一，聽(tīng)漁鼓戲、看魚(yú)燈雜耍成為主要的放松休閑方式，當(dāng)?shù)卮迕駛兓貞浀溃?ldquo;農(nóng)作閑暇時(shí)去村口聽(tīng)一場(chǎng)漁鼓戲是最開(kāi)心的事”。

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，越來(lái)越多娛樂(lè)設(shè)施開(kāi)始進(jìn)入該地區(qū)，根植于農(nóng)耕文明的民俗文化受到極大的沖擊，其生存的土壤正在遭受著空前的挑戰(zhàn)。如今愿意欣賞“漁鼓音樂(lè)”、“魚(yú)燈舞耍”的人越來(lái)越少。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分當(dāng)?shù)厝藢?duì)于漁鼓、魚(yú)燈的印象僅停留在聽(tīng)說(shuō)過(guò)的層面，鮮少有實(shí)地去欣賞的。當(dāng)?shù)厝艘嗍侨绱�，外地人更難去欣賞到原汁原味的漁鼓、魚(yú)燈表演。

2.非遺傳承青黃不接，后繼乏人

隨著時(shí)代的變遷，農(nóng)村正經(jīng)歷著蝶變。打工熱潮掀起，年輕人逐漸走出大山，農(nóng)村空心化、空巢化、老年化越來(lái)越嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前掌握“漁鼓演唱”、“魚(yú)燈舞耍”藝術(shù)形式的藝人多是年齡普遍在50歲以上的老藝人，存在老齡化問(wèn)題，而現(xiàn)代的年輕人對(duì)這一曲藝并不感興趣。除此之外，漁鼓、魚(yú)燈演員的收入微薄，社會(huì)地位也不是很高，以至于從事漁鼓表演的演員逐步減少。然而學(xué)習(xí)“漁鼓演唱”、“魚(yú)燈舞耍”技能普遍需要3-5年，而真正傳承這一項(xiàng)技藝，則需要至少10年甚至終身的時(shí)間。針對(duì)這些現(xiàn)狀，許多青年人剛開(kāi)始學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的“漁鼓演唱”、“魚(yú)燈舞耍”，最后卻難以堅(jiān)持，半途而廢。

3.宣傳推廣不足，社會(huì)認(rèn)知低

互聯(lián)網(wǎng)視域下，非遺漁鼓、魚(yú)燈傳播手段模式化、固定化，缺乏創(chuàng)新形態(tài)，造成受眾固定化、傳播效率低的困境。目前，非遺“漁鼓”、“魚(yú)燈舞耍”傳承的宣傳手段為線下傳播為主，線上傳播為輔。線下傳播導(dǎo)致了受眾面窄、傳播有限等問(wèn)題，線上傳播缺乏創(chuàng)新的引流推廣方案同樣效果不佳。與此同時(shí)，“漁鼓演唱”、“魚(yú)燈舞耍”作為衡陽(yáng)市祁東縣獨(dú)特的民俗文化，在現(xiàn)代，多數(shù)出現(xiàn)的場(chǎng)合為用于商用的紅白喜事，偏離了其本身的文化內(nèi)涵，并且也沒(méi)有一個(gè)明確的宣傳標(biāo)語(yǔ)、主題和目標(biāo)，使大眾對(duì)漁鼓、魚(yú)燈的認(rèn)知處在一個(gè)淺顯的層次，難以充分認(rèn)識(shí)到其中的文化內(nèi)涵和魅力。

4.品牌化低，經(jīng)濟(jì)效益不高

衡陽(yáng)市祁東縣“漁鼓演唱”、“魚(yú)燈舞耍”以表演的形式，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的向往，以豐富群眾精神生活為主要目的，本無(wú)直接的經(jīng)濟(jì)效益。由于受眾面小、吸引力與影響力較弱，傳播力度不強(qiáng)，與外地同類表演相比無(wú)明顯特色，品牌化仍處在待開(kāi)發(fā)階段，造成整體產(chǎn)業(yè)化品牌化程度較低，制約了其發(fā)展。

為了維持生計(jì)，“漁鼓演唱”多在紅白喜事場(chǎng)合進(jìn)行商業(yè)化演出，這極易給大眾留下“祁東漁鼓”形式單調(diào)、內(nèi)涵不夠豐富等印象。同時(shí)，“漁鼓演唱”商演所得費(fèi)用，這也是大部分漁鼓演員主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，其產(chǎn)生分經(jīng)濟(jì)效益輻射對(duì)象僅只有個(gè)別演員，難以發(fā)揮非遺的對(duì)當(dāng)?shù)卣�體經(jīng)濟(jì)起到促進(jìn)作用的潛力。

（二）對(duì)策建議

1.加強(qiáng)政策支持，提升大眾傳承保護(hù)意識(shí)

當(dāng)?shù)卣�府可以通過(guò)項(xiàng)目化推進(jìn)祁東“漁鼓”“魚(yú)燈”的發(fā)展：如建立擁有固定場(chǎng)所的祁東“漁鼓”、“魚(yú)燈”文化研究藝術(shù)中心；聘請(qǐng)專家為當(dāng)?shù)胤沁z文化的傳承與保護(hù)進(jìn)行專業(yè)的頂層設(shè)計(jì)，并對(duì)理論文化研究進(jìn)行整理與歸納；配套資金支持，協(xié)助申請(qǐng)國(guó)家藝術(shù)基金資助，開(kāi)設(shè)專享學(xué)術(shù)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、文化藝術(shù)活動(dòng)交流經(jīng)費(fèi)、開(kāi)展“漁鼓音樂(lè)”、“魚(yú)燈舞耍”學(xué)術(shù)研討；定期召集當(dāng)?shù)貒?guó)家級(jí)、省市級(jí)非遺傳承人開(kāi)展傳承系列活動(dòng)。以此加大對(duì)保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育，提高公民對(duì)非遺文化的傳承保護(hù)意識(shí)。

2.非遺文化進(jìn)校園，完善“教-學(xué)-傳”體系

中小學(xué)及高校可以將“漁鼓”“魚(yú)燈舞耍”納入課堂教學(xué)、開(kāi)展校園實(shí)踐兩方面實(shí)施。一方面開(kāi)設(shè)相關(guān)賞析選修課、興趣社團(tuán)等，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)入到學(xué)校近距離地為在校學(xué)生教授非遺技藝，科普非遺文化，擴(kuò)大傳承人的數(shù)量基礎(chǔ)；同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下美育大環(huán)境，讓高校青年學(xué)子走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)社區(qū)，開(kāi)展非遺美育公益社會(huì)實(shí)踐，將個(gè)人理論所學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐所得，在學(xué)習(xí)非遺技藝的基礎(chǔ)上，開(kāi)展非遺文化的傳承，逐漸形成并完善“教-學(xué)-傳”體系。

3.試行數(shù)字化保護(hù)，助力非遺文化傳承與創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展掀起“互聯(lián)網(wǎng)＋”的新高潮，新媒體的傳播形式為傳統(tǒng)非遺“漁鼓”、“魚(yú)燈”的發(fā)展提供了新的機(jī)遇與可能。一方面，可以通過(guò)與傳承人面對(duì)面交流、錄制視頻、線下采風(fēng)、音樂(lè)記錄的方式，收集、整理有關(guān)祁東“漁鼓音樂(lè)“、”魚(yú)燈舞耍“的一手資料，并進(jìn)行專業(yè)化、規(guī)范化整合，建立線上資源庫(kù)，形成數(shù)字化保存與保護(hù)。另一方面，群眾可以通過(guò)新媒體平臺(tái)的留言回復(fù)功能與非遺傳承人進(jìn)行交流互動(dòng)；以直播帶貨以及團(tuán)購(gòu)形式為非遺“魚(yú)燈”“漁鼓”工藝制作的產(chǎn)品提供銷路。利用非遺“漁鼓”“魚(yú)燈”文化IP資源共享的新思路，人們能夠更深刻地了解地方特色資源，有利于提高地域的知名度并加速文化傳播。

4.旅游演藝、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，打造非遺文化新體驗(yàn)

在探尋祁東特色產(chǎn)業(yè)黃花菜時(shí)，團(tuán)隊(duì)結(jié)合專業(yè)所學(xué)，結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化景區(qū)、農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)、當(dāng)?shù)鼐哂胸S富非遺文化資源的特點(diǎn)，與當(dāng)?shù)卣�府、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子交流想法，提出針對(duì)性意見(jiàn)——以“文旅融合”為切入點(diǎn)，建議打造“以一個(gè)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)另一個(gè)產(chǎn)業(yè)”式的紅色旅游產(chǎn)業(yè)園示范基地，將勞動(dòng)實(shí)踐、文化浸潤(rùn)、旅游休閑融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)卣�治�?jīng)濟(jì)文化的并行發(fā)展，形成三者的良性循環(huán)。

來(lái)訪者在農(nóng)業(yè)園區(qū)可以體驗(yàn)采摘樂(lè)趣、觀摩產(chǎn)業(yè)“一站式”運(yùn)營(yíng)；在紅色景區(qū)可以了解偉人事跡、感受熱血?dú)v史；打造如“印象劉三姐”式的實(shí)景演出，合理運(yùn)用包括當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、祁劇演藝公司等現(xiàn)有資源，本團(tuán)隊(duì)協(xié)助定期為其輸入音樂(lè)舞蹈志愿者，組建較為穩(wěn)定的參演團(tuán)隊(duì)，讓游客感受到生態(tài)園區(qū)中的非遺藝術(shù)。同時(shí)，可以結(jié)合祁東漁鼓、魚(yú)燈等非遺文化的外形特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代主流元素繪制原創(chuàng)“漁文化”圖形，設(shè)計(jì)出符合銷售路子的漁燈文創(chuàng)周邊產(chǎn)品，圍繞祁東非遺文化主線，讓文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興與扶貧，為打造具有本土文化特色新型旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承中華文明、賡續(xù)中華文脈的重要載體。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)非遺文化的傳承與發(fā)展，以文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。團(tuán)隊(duì)通過(guò)一周的社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，調(diào)研當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化資源、紅色研學(xué)實(shí)踐等系列活動(dòng)，深入思考祁東縣非遺漁鼓、魚(yú)燈舞耍傳承與鄉(xiāng)村振興的融合發(fā)展。總而言之，“文化立世，文化興邦”，傳承創(chuàng)新非遺文化，助力鄉(xiāng)村振興，我們共同前行！