在此次實踐中，隊員們都產(chǎn)生了深刻的感悟。

宋鑫怡：
對我來說，參加本次社會實踐活動，不僅是一種鍛煉的機會，更是一次寶貴的體驗。我們在探訪顏文姜祠的過程中，更深入的了解到顏文姜的故事；在顏文姜孝文化調(diào)查中，對“孝道“有了更深入的思考；在與村民走訪交流活動中，明白了孝文化的影響；最讓我印象深刻的是，顏文姜在被婆婆，小姑子欺負的情況下，仍然堅守做兒媳的本分，孝順公婆，辛勤勞作。社會實踐活動的時間盡管很短，對顏文姜故事及其影響的深入了解，讓我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)——孝文化更加有信心，從內(nèi)心更肯定了這次實踐的意義，同時也更堅定了我們弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心。
道不可空論，德不可座談。盡管這只是一次簡短寒假社會實踐活動，也希望這些努力能激起大家對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化的熱愛，為“建設(shè)文化強國，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”貢獻我們微薄的一份力量。
 
陳茗朵：
作為從小就在顏文姜信仰文化的浸染中成長起來的一名青年人，“孝”是我最常聽到的關(guān)鍵詞，我的父母長輩們也總是以歌頌和贊美的口吻提及文姜的孝行。誠然，顏文姜不間寒暑孝順公婆的行為是無私且令人感動的，但更多的時候我在思考的是：在現(xiàn)在中華民族走向現(xiàn)代化強國的社會主義新時代，這個十分依賴于封建社會下的孝文化內(nèi)核的傳統(tǒng)民俗信仰怎樣才能走得更遠呢？
在老師的指導(dǎo)與提示下，我們把它和新時代的家風(fēng)文化建設(shè)聯(lián)系了起來。我和我的同伴們首先對顏文姜信仰文化圈的代表性建筑顏文姜祠進行了較為全面的田野調(diào)查。在和村民的深入交流中，我們更加明確了在老一代人心中文姜的形象和意義，也越來越發(fā)現(xiàn)以年輕人的視角講述新的顏文姜的故事是多么的重要。所以我們決定以顏文姜祠為載體，通過制作宣傳視頻的方式，向大家展現(xiàn)我們新一代人的新思考、新態(tài)度。我們希望能夠通過自己微薄的力量，發(fā)掘顏文姜故事中契合新時代家風(fēng)文化建設(shè)的部分，讓這個已經(jīng)行了幾千年的婦人擁有來自新時代的力量，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)走下去。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，我希望在我們的共同努力下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更加充分地發(fā)揮它的影響力、凝聚力和感召力，在新的時代繼續(xù)繁榮。
 
馮若祺：
生長于孝婦河畔的博山人民，在不知不覺中受到了多少顏奶奶的浸潤？何其有幸，我和兩位有共同思考的朋友組成了這個隊伍，探究我們家鄉(xiāng)有重要代表性的精神文化——孝文化。
我們查閱、走訪、編寫報告，我們實踐、拍攝、制作視頻……在一點點探索中，除了對孝道和家風(fēng)文化建設(shè)的理解，我更關(guān)注顏文姜個人道德品質(zhì)對于后世精神文化的雙面影響。
文人講究修身、治國、齊家，而后平天下，足以可見修身的重要性。顏文姜有著非常美好的道德品質(zhì)，她穩(wěn)重，善良，勤勞，孝順公婆至極，這些何止修了文姜身，更是修了世世代代身。然而，在文姜的故事中，有著蠻橫不講理的公婆，好吃懶做、煽風(fēng)點火的小姑子。每次受到他們的刁難，顏文姜無一例外的選擇了原諒，而后繼續(xù)照顧他們，沿著既定的孝順之路行走。我在感動的同時也有一絲悲哀。百善孝為先在大多數(shù)情況下是一種正確的社會道德準則，但是，對于現(xiàn)代社會的我們來說，如果受到文姜那樣的對待卻依舊愚孝不加以反抗，可謂是一種軟弱。所以，這證明了在歷史、文化等相關(guān)研究中，運用“取其精華，去其糟粕”的思維是多么的重要。封建社會對女性套足了枷鎖，而顏文姜憑借自己獨特的人格魅力和精神品質(zhì)，譜寫出動人的故事，反身擁抱了那個時代。毫無疑問，她的影響是雙面的，但積極的影響是壓倒性的。
順德千年，不改孝顏。顏文姜從山林中走來，用她的步伐，為我們辟出了一條文化之路。我相信，大家都可以從本次社會實踐活動中收獲屬于自己的東西。