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《 狗·貓·鼠》




今天，我在魯迅的《朝花夕拾》里看到了狗貓鼠。本文主要介紹了貓和老鼠的性質(zhì)，描述了一些人的行為。在這篇文章中，魯迅闡述了他的敵人貓的原因。實際上這些原因和人們的行為,性格很相似,比如寫殺死比你小動物玩,直到玩累了,就吃,就像有些人,抓住別人的弱點或缺點,將盡最大努力慢慢折磨別人,好像不夠主動沒有痛苦。如果別人犯了錯，被批評了，也許那個人會偷偷地在角落里傻笑。在這篇文章的表面，一個可愛的隱藏的小老鼠的故事，從童年被拯救出來，被折磨和感受，同情弱者和仇恨的暴君。魯迅聰明地利用過去來攻擊侵略我國的人民。以不同的方式，他盡其所能幫助提升國家的士氣。

《阿長與<山海經(jīng)>》

《阿長與山海經(jīng)》，龍山與海，描述是魯迅的保姆，啊。文章生動地描繪了一個典型的中國農(nóng)村勞動婦女。有些人把這篇文章與魯迅對土壤的記憶進行比較，培育出一種不尋常的美麗“王朝花”。的確，對于這個女人來說，魯迅不僅沒有回避寫她的美麗和丑陋，而且她對她的思念都是真摯的感情。不管魯迅是受人欽佩、厭倦、喜歡還是恨她，他都表現(xiàn)出了自己的感情。媽媽和我也發(fā)現(xiàn)“長”和“洞有自己”是很相似的，都是人，舊中國遭受了類似的，比如他們的名字，已經(jīng)被遺忘了，但外號是名副其實的。悲傷的人!

《二十四孝圖》

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

《五猖會》

《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關(guān)看五猖會的一件罕逢的盛事。 這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會現(xiàn)狀。

《無�！�

《無�！访枋鰞簳r在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象， “無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感�？梢灾�道在當(dāng)時的廟會中白無常是個很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候?qū)λ�的害怕，和現(xiàn)在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

《從百草園到三味書屋》

我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。美麗的景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百

草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。

《父親的病》

《父親的病》這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當(dāng)時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫(yī)”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。荒唐！而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅似乎就是在吶喊著，對當(dāng)時封建、腐敗的社會作批判！

《瑣記》

《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進步青年的影響。 第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎？后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時一些新文化對青年學(xué)生的影響，和老一輩對學(xué)習(xí)新知識的不支持。 《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當(dāng)時社會的一些現(xiàn)象，是一篇不錯的回憶性散文。

《藤野先生》




“藤井先生”回憶了魯迅在仙臺的生活，講述了他與藤原先生的相識、分離的過程和對他的懷念。當(dāng)魯迅到達東京的時候，他看到中國學(xué)生在這個國家不光彩的上野公園里的櫻花樹下學(xué)習(xí)，那里的學(xué)生們晚上都在學(xué)習(xí)跳舞。魯迅對此很反感，于是他去了仙臺，在那里見到了藤井先生。Fujio先生的衣服很模糊，他把他的筆記換成了魯迅。他正在解剖他的解剖學(xué)。他很關(guān)心實習(xí)的解剖結(jié)構(gòu)。他知道中國女人的纏足。在這篇文章中，我看到了福吉諾先生的嚴格的學(xué)生，魯迅的愛，沒有民族偏見的福吉諾先生，嚴格的真理，在科學(xué)上尋求真理。這樣一位有著高尚人格的老師，難怪魯迅說:“在我看來，他是最感激和鼓勵我的。”

粉絲,講述了作者在日本和回家后接觸風(fēng)扇幾個生活片段,描述了風(fēng)扇革命前在黑暗的社會里,追求革命,革命,然后打擊迫害,顯示了舊民主革命的失望和頑固的愛國者的完整性的同情和哀悼。它說，起初，兩人不是朋友，甚至幾次爭吵。但當(dāng)作者回來的時候，兩人又見面了，他們從敵人那里轉(zhuǎn)移過來。從那時起，他們就成了親密的朋友。然后，另一個機會，他們成為了同事。然而，“一切都是散亂的”，作者和粉絲們被他們的作品分開了。最后，范冰冰的生活越來越拮據(jù)。一天晚上，在喝醉后，范淹死在河里。魯迅對范安東沒有正面的贊美，只是從他臉上的表情“那笑是從來沒見過”，從他的動作“真的努力到足以”展現(xiàn)了范寧革命后幸福的一面。范艾農(nóng)民，一個覺醒的知識分子，卻無法站在黑暗的社會里，他的心是痛苦的，悲傷的。

「標(biāo)簽: 《朝花夕拾》讀后感」