又到佳節(jié)喜慶時(shí)，再聞滿城爆竹聲。
“人間歲換，天地回春。”春節(jié)是我們?nèi)A夏兒女最為看重的傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來(lái)，在民間過(guò)春節(jié)的方式和習(xí)俗也是最豐富、最隆重、最熱鬧、最喜慶的。而今，“中國(guó)年”也逐漸走出華人圈子，已隨國(guó)家實(shí)力的提升走向了世界。
家團(tuán)圓、響鞭炮、訪親友、互拜年，已經(jīng)成為中華民族一種抹不去的文化情結(jié)。鞭炮代表著中華民族喜慶、樂(lè)觀與豁達(dá)的精神傳承。再清貧的日子，再紛亂的歲月，只要到了年節(jié)，人們都會(huì)想方設(shè)法放上一串串大紅鞭炮，驚動(dòng)天地鬼神，激發(fā)自己的熱情與期望。中國(guó)人離不開(kāi)鞭炮。她記載著一個(gè)民族發(fā)端與成長(zhǎng)的悠久回憶。似乎沒(méi)有響亮的爆竹聲，就沒(méi)有嚇走妖魔、祈來(lái)福祉的“年”。幾千年來(lái)，滄海桑田，這一系列的喜慶元素始終未變，缺一不可，它們共同完成了一種“中國(guó)式的表達(dá)”。從黃土地到華人街，沒(méi)有鞭炮，哪叫春節(jié)？
可是，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展，春節(jié)放鞭炮燃焰火這個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗卻逐漸受到了“現(xiàn)代城市”的挑戰(zhàn)，特別是把環(huán)境污染、一些意外傷害及火災(zāi)的責(zé)任算到了燃放煙花爆竹的頭上。于是，在九十年代初中期，仿佛在一夜之間，我國(guó)許多城市都“不約而同”地做出了“禁放”的決定。但似乎讓這些城市的決策者始料未及的是，自從禁放的決定做出的那一天起，就同樣受到了來(lái)自民間那“屢禁不止”的挑戰(zhàn)。在“禁”與“放”的較量中，全國(guó)曾經(jīng)禁放的128個(gè)城市中有105個(gè)逐漸有限地解禁，通過(guò)禁改限，將燃放煙花爆竹的權(quán)利還“俗”于民。應(yīng)該說(shuō)，這一地方立法的改變倒是彰顯了執(zhí)法為民的理念，體現(xiàn)出了尊重民意、尊重傳統(tǒng)的人本思想。實(shí)事求是地講，在燃放煙花爆竹的問(wèn)題上，禁或限？民意中并未出現(xiàn)一邊倒的態(tài)勢(shì)，而禁改限則恰恰能夠滿足不同層次市民的需求，因而符合現(xiàn)代城市管理的思維模式。其次體現(xiàn)出了政府務(wù)實(shí)、負(fù)責(zé)的精神和態(tài)度。
其實(shí)，從社會(huì)到企業(yè)，通常會(huì)遇到各式各樣的問(wèn)題，如何處理、制定怎樣的游戲規(guī)則的確體現(xiàn)著管理者的人性取向和管理風(fēng)格。對(duì)問(wèn)題、我們?cè)��?jīng)簡(jiǎn)單地一禁了之，比如為了城市的整潔美觀，禁止一切的擺攤設(shè)點(diǎn)，城市倒是好看整潔和方便管理了，但是百姓生活不方便、而且本來(lái)可以解決一部分人自主就業(yè)卻人為設(shè)置了障礙。
北京等城市在燃放問(wèn)題上由“禁”到“限”，一字之差，表現(xiàn)的結(jié)果是變“堵”為“疏”。關(guān)于“疏”與“堵”最早的爭(zhēng)議，恐怕就是從大禹治水而來(lái)的吧�！妒酚� ?夏本紀(jì)》記載：在堯的時(shí)候，洪水滔天，堯?qū)ふ夷苤嗡�的人，群臣推薦了鯀（gǔn）。鯀率領(lǐng)人們用堵塞的辦法去對(duì)付洪水，九年不成。最后被舜處死在羽山。舜又讓鯀的兒子禹繼續(xù)治水，禹接受父親失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，終獲成功。3000年以前，大禹尚且明白：堵與疏，堵為權(quán)宜之計(jì)，疏乃為制本之策！那么我們作為社會(huì)和企業(yè)組織的管理者，是不是該多些“疏”、少點(diǎn)“堵”呢？！